今年的世青日将于3月28日圣枝主日举行，在各教区范围内庆祝。下一届全球性的青年大会师将于明年2011年8月在马德里举行。教宗今年世青日的文告分7个小标题。

加西亚说他想要写一本书，是因为在教会内，与知名度较高的男修会生活相比，女修会的生活不为人知。修女之所以成为修女是出于爱，极大的爱。每个人都是这极大爱的见证。没有这爱，她们所做的就毫无意义可言。

关于痛苦，在教会史上有很多的神学家、哲学家他们都全面系统地做过解释，也有许多专著问世，我这里只不过是旧话重提而已。　　确实，痛苦和患难渗透和发生在我们生命中的每个阶段，是难以逃避的事实。

笔者认为，福音对联的艺术效果，其内容、形式及涵义等方面都远远超过出了属世的那些低俗的对联。比如：“吉日开新业；德门发大财”、“艾旗招万福；蒲剑斩千妖”等。

因为接受普世的常规教育，心里一直被这种思想占据。中年以后开始反思，隐约知道，大姨虽然历经磨难（只是我这样认为），她的生活道路和方式是这个世界最上等的，已远远超出自己的领悟。

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

10年来，笔者利用在各地辅导教会音乐的机会了解落实这些人的下落，才查清楚这两位女教友是在文革时期一打三反运动中，于1970年2月26日和雷振霞主教、郝鼐主教、王世伟神父一起殉道的，是太原淖马村的张培英和洞儿沟的郑粉桃

古训道：满招损谦受益这也是我们教会一贯所教导的。为此笔者阐述以下肤浅的看法。满招损，谦受益出自《尚书·大禹谟》：惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。

在此我们再次清晰地重温，除获得特别许可外，在拉丁礼里相关领受圣体的普遍规律就是口领圣体，手领圣体基本是不存在于普世教会内，因此这并非规范；口领圣体才是规范，而手领圣体则是例外。

那个没有边的白天就是12月24日平安夜，人们夜以继日恭迎耶稣的诞生；今天晚上是一个划不过的夜晚，因为在今晚，不但在我们这个玫瑰广场，就是在罗马的圣伯多禄广场，以及世界每个国家的教会广场，都在唱响《圣母圣月在今朝