凡由天主生的，就不犯罪过，因为天主的种子存留在他内，他不能犯罪，因为他是由天主生的。」

肉切不可吃生的或水煮的，只许吃火烤的。头、腿和五脏都应吃尽。一点也不许留到早晨；若是早晨还有剩下的，都要用火烧掉。你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃：这是向上主守的逾越节。

在听取了河北信德室、北方进德、圣召暨教育基金会的情况介绍和修生代表发言后，热心的北京教友当场向河北神学院和信德室捐献了１２６２４元，河北修院和信德室向每位到访者回赠了数册圣书作为纪念。

透过福音我们得知，耶稣向生活在罪恶奴役之下的人类，发出慈父般的呼唤：时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！（谷一：15）。

下文摘自荀子•礼论，礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。

这也就是说，宗教作为一种文化现象不仅继续生存和生长在现代社会，而且也以一种积极的姿态参与并维系现代社会的道德文化生活，对现代社会的中个人、社会以及整个人类都产生着极为深远的精神影响。　　

岂不知天主一直跟我们在一起，只是我们被太多的挂虑蒙蔽了，我们的内心充满着忧虑，我们的眼睛被未来拖曳着，让我们无法驻足，所以，生命中需要蓦然回首，才能发现就在我们身边的主。众里寻祂千百度。

4.我们生活在一个煽动不关心穷人需要的历史性时代。唆使过富裕生活的声音日渐上升，而在贫困中的人们却被噤声。

我觉得各大修院的神师一向很缺乏，如果修院里的神师缺乏的话，修生的灵修生活就没有保证。所以我认为目前修院里面加强神师的培训最为紧要。有很多修院的神师都还很年轻，缺乏经验，更需要加强培训。

在爱护中，我们发现基督，自己也成为了基督第二（爱的化身），因为互相的爱护，我们便一起生活在基督内、天父内（参见若望福音）、天国内。基督徒爱天主体现在现实生活层面，就是听主话，遵主旨。