堂里的前厅还有几个大木橱，装满了圣经，没带圣经的教友和慕道者可在此取用。听神父或牧师讲道时，天主教的教友几乎没有人作笔记，而基督新教的很多教友在作笔记。

接待人员并不是单凭热心就能做好这项工作，他们更需要多读圣经，接受教会的培育，提高自身的素质，然后才能成为通传天主救恩的管道，在讲解时有理有据，服务时热情、耐心，成为成功的福传者，把耶稣带给别人。

“常论是非者，必是是非人。”最后，奉劝那些爱说好道的人，管好你的嘴巴吧！一定要加强自己的内修，严以律己，以嘉言懿行，过好自己的基督化生活，这样，对你、对他、对家庭、对教会、对社会都有大益处。

参与共祭的将是罗马教区代理主教鲁伊尼枢机，罗马教区所有的辅理主教，几座大修院的院长，以及晋铎者所属的本堂神父。

消息传开，群情激奋，报名者争先恐后。这时候老教友站起来说话了，青年人以后机会多得很，这次机会应该让给我们老教友。如此一来，在朝圣人员中，65岁至90岁的教友占了近三分之二，这给组团带队平添了几多担忧。

而在我们近邻的基督新教的一个派别，照他们的方式传教，每年的受洗者寥寥无几，且他们中有数人已加入到天主教来了，这又怎么解释？3、由基督新教转过来的教友，对天主教的念经、圣事、礼仪、圣经非常敬佩。

圣人不断守护着教会的自由，他为了维护真正宣认信仰的权力，甚至与强权者抗衡。圣人也透过建立穷人收容所，来为天主的爱作有效的见证。这些穷人收容所几乎可以说是现代医疗机构的来源”。

后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。之后，牛心村的会长侯兰带领教友砸了土地庙，全村村民都领洗进教。

在简短的庆祝会后，本堂区为市郊、远乡、外埠前来参礼者提供了免费午餐2000余份，有教友即席感慨：“在不到一个钟头内，让这么多的人吃饱、吃好，无异于五饼二鱼圣迹的再现。”

1999年，范文兴和陈锡禄两位老主教邀请晚辈为衡水教区的神父们带领避静，期间两位牧者不但参与我们的弥撒，还一起互相祝福……2001年陈锡禄主教因劳累过度而倒在了病床上，老主教这一躺就是六年。