在这座显圣容的山上，更重要的是，在十字架上，基督不仅会揭示天主慈悲的深度，祂也会揭示人性的美善，特别当我们以无条件之爱这份礼物生活那时刻。

第四部福音的引言（若1：1—14）承认：有些人虽未明确认识基督，却也作了这样的选择。“圣言是灼照每人的真光”（9节）。正是在这个意义上，初世纪的一些基督徒们谈论那些散播在整个时空的“圣言的种子。”

3.将临期的首两个主日，是期待主基督的第二次来临，正如将临期第一主日集祷经所祈求：激发心志，履行正义，好迎接基督以爱来审判世界。

这一奥迹将无限天主之爱具象于基督的人性面容中——纳匝肋的耶稣会为朋友拉匝禄哭泣，在橄榄园经历剧痛，被钉十字架时仍深爱着背叛祂的人。圣心敬礼的本质是“注视祂的行为”。

这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》（17），这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。

这些原则中，在此特别值得一提的是《优先爱穷人》⒄，这个原则的根据是爱德为先，这也是从初期教会至今整个基督信仰传统所作的见证（参见宗4,32-36;格前16,1;格后8-9;迦2,10）。

据悉，在本堂神父的带动之下，近几年桃江教堂发生了巨变，教友们归向基督。

这些基督徒有权利在自己的国家找到安全与宁静，并在那里自由地度信仰生活。

中国社科院宗教研究所所长、中国宗教学会会长卓新平博士，中央统战部二局巡视员、中国人民大学基督宗教文化研究中心研究员李平晔博士，中国人民大学基督教文化研究所所长杨慧林教授，香港原道文化学会会长蔡惠民神父等

大家热切期盼基督的福音在这片土地上传扬。