像祖父这些进步的公民都反对这种外国有权势的教会收买中国农民来信教的社会现象。其实中国农民聪明着呢，他们一方面假装听从传教士的布道，跟着做各种各样的仪式，可回到家里照样信财神，供纸钱。

新生教会的意像应该是每个基督徒团体不断仿俲的借镜，使徒工作与福传工作的丰收，不只是因为缜密「有效率」的安排计划，或牧民技巧，而是团体持续不断的祈祷(「在新世界中传福音」劝谕75)。

司铎与团体，犹如基督与他的教会，即头与身体（基督奥体）的关系。司铎负有领导和协调整个身体的使命。问题三：教会礼仪与司铎灵修有何关系？

一群来自历史悠久或新近成立的团体或修会的传教士，且绝大多数来自欧洲，他们在故土之外的遥远地区为福传慷慨地献出自己的生命，其背后一直受到满腹热忱与责任的故乡的教友们的支持，且成为家乡教友们的骄傲，因为传教士创举般地致力于被认为在经济

我们衷心期盼有更多的男女青年回应主的呼召，勇敢而慷慨的奉献自己的青春，加入主的葡萄园，以团体的力量“活基督生命，传天国福音！”(毛爱德修女)

为提高传道员的灵修，在2001年和2002年暑假期间，神父组织了为期三天的避静善工，对于传道员来说，这也是一个挑战，因为三天是全封闭式的，主要是我和天主和教会和团体的关系。

在他们的团体中，教友不是围着耶稣转，而是把目光投向他们，围着他们转。在他们身上，人们看到的不是主耶稣，而是他们自己的“光辉”形象。有一位老神父在一个村子作本堂神父几十年，工作非常努力，且成就颇多。

礼成时，罗哲修士代表团体向所有来宾致意。一时间，七八个修士用不同的语言做同声翻译，热闹非凡，大家都会心地笑了。这时，有一个泰泽村里的小男孩，站起来为远道而来的贵宾们献花，大家鼓掌感谢。

因此之故，他要人类团体都能敞开双手及心胸，来接纳儿童，就像对祂一样，祂说：“无论谁因我的名，收留一个这样的小孩，就是收留我。”

是指把信徒带到有形的教会中来，藉着洗礼及有形的标记，加入有形和睦共融的团体—————教会，这是大使命的本质。努力传福音，如果不懂得教会的意义及没有教会观念的福音运动，是不健全的。