有一则小故事读来令人感动：在某个城市里有个农民工叫阿郎，他每天中午总要到教堂里来，跪在圣体前几分钟后就又匆匆离开。堂里的神父感到纳闷，就问他每天来这里做什么。

不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主……（出20：4-5）而这些悖逆的以色列人见梅瑟迟迟不下山，就迫不及待地叫亚郎为他们制造神像，而没有原则的老好人亚郎听从了他们的请求

这位嘉布遣会士然後指出亚巴郎是福传人士的榜样。天主对亚巴郎说：离开你的故乡，往我指给你的地方去（创十二1），他遂照上主的吩咐起了身。坎塔拉梅萨神父说：走出去是一切使命和派遣的前提条件。

12月29日，庆祝天主教海门教区沈斌主教晋牧10周年、南京教区陆新平主教晋牧20周年座谈会在双门楼宾馆举行。省“两会”领导班子成员，省委统战部王耀强二级巡视员、省民宗委朱亚文副

在越来越可以感受到各种形式的孤独和令人担忧的无动于衷的种族多元化社会里，基督信徒应该学会为人们奉献希望的标志、成为普世的兄弟，同时汲取改变历史的伟大理想。

公教婚姻辅导会总干事李刘素英表示，小组式研读有助信徒把外地翻译书籍的普世信仰原则，结合到本地处境。

此外，他们也表明，对以亚巴郎为先祖的三个宗教的信徒而言，保护圣所的神圣性极其重要。

乔执事先从圣经旧约的领袖入手，从亚巴郎、梅瑟、厄里亚、达味、撒罗满讲到现在的传道员、班组长、点长，并讲了领导者的基本要素，做为领导者要有服务的精神，当好领导不是靠权利而是靠权威等。

在起初，天主创造了天地，并以自己的肖像造生人类（创1），经过了许多世代；洪水之后，至高者把彩虹置于云间，作为盟约与和平的标记（创7-9），又经过了许多世代；我们信德之父亚巴郎，离开加色丁（伊拉克）的乌尔城

公告也明确指出，“所有人都必须承认耶路撒冷是相遇而非冲突的地方，而且作为它的地位，必须保护对以亚巴郎为先祖的三大宗教而言的圣城的身份认同和普遍价值，包括透过一项受到国际保障的特别法规”。