这样，问问答答，谈谈论论，间或唱唱圣歌，全程都是笑语盈盈，气氛热烈，不觉中已过了广州、虎门等地。眼看将临圣地，但因司机路径不熟，时有迷途。

“古来执政大官，廉仁博雅，鲜公之比”的徐光启在《辩法章疏》中说：“臣尝论古来帝皇之赏罚，圣贤之是非，皆范人于善，禁人于恶，至详极备。然赏罚是非，能及人之外行，不能及人之中情。

教宗继续说，征服的概念的确属於伊斯兰宗教精神，但是人们也可以用《玛窦福音》结束语所表达的征服的意思来论释，福音中耶稣派遣祂的门徒往普天下去传福音。

除过圣经训谕，社会上也有好多有关说话的格言：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；君子一言，驷马难追；人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上多龙泉，杀人不见血；言多必失，适可而止；静坐常思自己过，闲谈勿论他人非、是非生于乱开口

利玛窦神父对这种修复艺术的锔瓷赞叹不已，并把景德镇瓷器介绍到欧洲；《东学西方》向观众呈现的画面是：利玛窦神父在南昌曾成功预测了一次日食，并用汉语写成一部《交友论》，翻译、编撰了《西国记法》、《天主实义》

各位学者，利玛窦神父作为文化适应的一个历史符号已经被海内外人士形成了共识，他在南昌写下《交友论》也为我们今天的中国天主教的中国化神学课题提供思考的源泉。

教宗表明，我们要用心祈祷，不要如同假善人一样；要以见证活出天主子女的身份，不要憎恨别人或论人长短。

小教堂有一幅圣方济同百鸟论天主的蓝色彩嵌玻璃，可爱之极。恰好我去之时有一位身着会士服装的修士，他到门外等候，我们在内打扫。其间，我出去与之攀谈，得知他果是方济修会之修士，来自波兰。

但不论是什么，以保禄灵命之刚强，信心之坚定，他以“刺”来形容，可见带给他的痛苦有多么深切，以至于三次求主，叫这刺离开他。但主并未应允，只是告诉他：“有我的恩宠为你足够了。”

听老人说，于神父年轻时，在长辈的提议下与一位女孩去办理结婚登记，当负责人问他们信教吗，没想到女孩摇头否认（当时宗教还不公开），就这一个摇头，他果断地抬腿出门而走，从此再没有谈婚论娶。