修女对待我们众人比自己的爹娘兄弟姊妹还要亲，有病的去看望，有困难的去帮助、心里有悲伤的去慰问、老弱的抚恤，事事都考虑到了，‘回娘家’活动不光是请外来姊妹吃顿饭、发一袋子礼品，而是叫大家都分施基督的爱

正义的人，广施不吝。（箴21：26）4、祈祷不停止（PraywithoutCeasing）。爱一个人，不仅仅只是给他一点东西。爱与不爱，并不是做给外人看的，而是做给自己的心看。在暗中的父也必会看见。

教区主教身为天主奥迹的主要分施者，在委托给他的个别教会中，是其礼仪生活的管理人、推行人和保管人。

单靠一地财力、人力难以承担这种重任，有必要以更宏观的视野，从全国的高度来统筹这种善行，比如在国家民政部门层面建立一种工作机制，调剂余缺、适度补贴等，以避免先施善政之地反而压力过大、不堪重负的显失公平景象

（施安堂编译，《教父神学选集》第2372号。）介绍到这里，我们一定很想知道，教父们是怎样界定童贞此一概念的。其实很简单，在他们的神学思想里，是否为童贞女取决于她是否度过婚姻生活。

华裔青年张奥思定谈到，他曾因施暴行而在意大利帕多瓦的监狱服刑。正是在监狱中，透过一名义工他认识了基督信仰，与慈悲的主耶稣相遇。

卢龙堂区是慈悲禧年开启圣门的朝圣地之一，在上主广施恩宠的慈悲禧年，王修女和迁安上场的教友们早上七点由上场出发，徒步五个半小时到达卢龙东胡庄，东胡庄教友为他们准备了午饭，吃完饭，稍作休息，就又踏上了朝圣之旅

这位新教友的故事让我想起圣经箴言中的一段话：有人慷慨好施，反更富有，有人过于吝啬，反更贫穷，慈善为怀的人必得富裕，施惠于人的人必蒙施惠。

白白领受，也要白白给予，因为施比受更有福。爱，若不能流出，只是一潭死水。理应让它成为活泉，源源涌出，丰盈他人的生命，也丰富自己的生命。

当天早上，叶总主教主持了弥撒，道明会的李汉民神父和施炯堃神父襄礼，六位高雄教区神父共祭。弥撒结束前，叶总主教说今天有万金堂和圣名堂两个合唱团来，比他二十年前在高雄玫瑰堂晋牧时还隆重。