失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。

居士黄健六则从战争期间民众心理建设的角度，论述了佛教业报理论对于抗战的重大作用。

中国独生子女多有以自我为中心的小太阳心理，结婚后不能包容，难以相处，婚姻脆弱，很容易解体。　　人口专家易富贤在《大国空巢》中说，中国2003年离婚率比1979年增加了5倍。

因为语言环境并非仅仅限于声音和动态表情、肢体语言、心理暗示、互动的情绪、对话开始前的准备、甚至是室内温度等等都会语言表述。

梵二文件《司铎职务与生活法令》3节为这种人格培育指明了目标：心地善良、灵魂坚强、恒心坚毅、追求正义、心理平衡、言行一致、尽忠职守、诚实守信、风度高雅等。

考虑到中国文化背景和教会长期的做法，这种现象本无可厚非，而且基督也总是通过文化来召叫他的门徒的，但这样的动机需要随着时间的推移和修道者人格、心理和灵修的持续成长与渐趋成熟而不断地加深、提高、升华、圣化。

如果在机构里面，大家做康复知道我们会分很多专业，我可以负责孩子关于运动功能的提高，有的负责孩子的沟通能力，有的负责孩子的心理，会有不同的专业。

其次是心理压力大，妻子带我来了教堂，这种氛围使我的精神压力奇妙地消除了。我姐也是基督徒，对我说：‘这是天主在召叫你。’所以我很快就加入了慕道班，之后成为了基督徒。

这就会产生一种特殊的墓穴心理，凡事都会终结于墓穴，无望于活著走出去。且让我们听一听关于复活的犀利质问：你们为什么在死人中找活人呢？上主并没有屈从。

但是，不论是言教还是身教，今天的父母必须努力做学习型的父母，因为在孩子的成长过程中，不论身体、心理，还是信仰、人格，都在不断发生改变和转化，假如父母不注重学习，不能同孩子一起成长，就不能很好地陪伴和引导孩子