在那个世纪，君士坦丁堡发生严重的宗教危机，因为当时东罗马帝国皇帝莱奥内三世（LeoneIII）担心基督信徒过于敬拜圣像，有陷于偶像崇拜的危险，因此决定废除信友对圣像的敬礼。

他说：“现在是基督信徒超越分裂、寻求修和的时候了，让一切从信友的心中开始……让我们在共融祈祷中一起转向上主。”

我想基督信徒团体需要重新培养赋给教会司铎的能力。有许多家庭是第一个为司铎圣召泄气的地方，他们以低级的经济或安逸为理由，不鼓励儿子当司铎。为此，教友家庭必须祈祷，重新培养司铎出自自己家庭的意识。

对住在淫风盛行之格林多城的信徒，保禄警告他们：“你们务必要远避邪淫。人无论犯的是什么罪，都是在身体以外，但是那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体”。（格前6:18）神造人有三个层次：生理、精神及灵性的层次。

各宗派也许会坚守官方立场，但若他们的信徒并不坚守基督信仰的基础，那么对话很难向前发展。今年三月就满77岁的卡斯珀枢机是神学家，领导委员会已有九年时间。

库尔特·科克主教，圣座促进基督信徒合一委员会主席。罗伯特·萨拉总主教，一心委员会主席。2位非教区主教的新枢机是：保禄·萨尔迪总主教，马耳他骑士会副会长。

为我们基督信徒来说，社会关怀始终具有永恒的意义。最后教宗强调：神学家不能闭关自守，生活在自己的天地中，他需要教会牧者的训导，就如教会牧者的训导也需要神学家的贡献一样。

当时的世界被一分为二，归类为希腊人和犹太人，意即异教徒和信徒，圣保禄指明，根本的罪过在于不敬和不义（参阅：罗一18）。

众所周知，近十多年以来，整个中华大地从教会的主教、神父到传道员，再到平信徒，都开始了真正意义上的福传事业，但是仍然还有广大的教会人士信友对“福传”的认识还是不够理想、不够彻底。

我们认为宗教的社会服务功能可以而且应该得到重视和发挥，因为上述的社会问题规模和复杂性已远远超过政府部门承担的程度，广泛动员包括宗教在内的一切力量，凝聚包括宗教信徒在内的爱心和善心参与解决社会问题显然具有广阔的空间