十年级印度教学生普里扬卡．维尔马（PriyankaVerma）八月二日对天亚社说：「人人都很支持，认为应该庆祝瞻礼以表扬耶稣会士的牺牲和贡献。」

就像刚才杨主教所说的那样，对于这些传教士来说，他们之所以能够在中华民族危急的时刻，当数千妇孺面临危急的时刻他们能够挺身而出，跟他的信仰是密不可分的。

妈妈，我们爱你……8月17日凌晨4点，队员们在晋中主教座堂前集体诵念三钟经后，脚踏晨雾，身披晨星骑车出发。在万籁静寂的黎明前，怀着美好的朝圣意向，大家行进在平静的榆太路上，心中有一种说不出的喜悦。

非洲苏丹的达尔富尔局势，民主刚果的内忧外患，在在是教宗极度关切的问题。他在讲话中严正指责有关方面没有能力使这些国家地区脱离暴力的漩涡，而世界舆论也因此对这些悲惨局势视若无睹，袖手旁观，无可奈何。

表哥说，一位退休的老干部（我们该叫大舅），现在八十多岁了，久病不愈，性命也有危险，正在铜山县一个乡镇医院长期住院……大姐又动了怜悯之心，因为基督的爱催迫着我们（格前5：14）

（见《教会宪章》二：９）“圣神住在教会内，又住在信友的心里”（格前三：１６），“在他们中祈祷”（格前：一：４）。可见教会是个祈祷的团体，是天主圣神在指引我们祈祷。

圣保禄宗徒概括这个事件说：耶稣为我们的罪死了，被埋葬了，且在第3天复活了，并且显现给伯多禄和12宗徒（参阅：格前十五3-5）。祂死了，被埋葬了，复活了，又显现了。这是事实：耶稣活着。

圣保禄写道：“天主喜爱乐善好施的人，他能丰厚地赐予你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多行各种善事”（格后9：7－8；参阅斐4：18－19）。

到了亚巴郎时代，他为了听从天主的命令，竟不惜把自己的独生子依撒格，作为牺牲奉献给天主。这一祭献又一变而为民族性的代表祭献。在亚巴郎打仗胜利归来时，大司祭默基瑟德以饼和酒给天主奉献感恩祭。

我们下面根据新教理（1238—1332）来简要说明这些不同的称呼：（一）、新约中出现的几种称呼：1、主的晚餐（格前11：20）：这是圣保禄宗徒曾用的称呼，中文叫圣餐。