我们领圣体后，就如圣保禄所说的，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2：20）。圣奥斯定说：谁多次领圣体，就会变为基督。我们好比葡萄树枝与树干连结在一起，依靠树干所供给的养分而生活。

她说，破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示，不少病人要在医院住上几个月，却无法负担正常的饮食，更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。

她说，破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示，不少病人要在医院住上几个月，却无法负担正常的饮食，更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。

若对新约的犹太社会文化背景稍有认识，会知道撒玛利亚人是犹太人的世仇，犹太人视他们为污秽的杂种，因为他们其实是以色列北国的后裔，却因为在北国亡国后与迦南各族交合，犹太人视他们的犹太血统已视沾污，他们不再配得拥有

梅瑟并不知道自己走到哪里，也未意识到他已走近一块圣地，只是好奇地看到曷勒布山上荆棘丛中燃烧的火焰。博瓦蒂神父强调，具有先知幅度的圣召总是天主的一个启示，而非人的自我意识和自我决定。

教宗指出，永生耶稣的触摸「通传生命」，「把圣神注入青年已死的身体里，恢复他的生命机能」。「天主的触摸也经由真正的人性关爱而来，开启意想不到的自由、尊严、希望，以及圆满新生的空间」。

教宗强调说：“首先，我们必须坚信并宣告说天主已经亲近我们了，我们已获得宽恕并得到怜悯。在我们谈论天主之前，祂的圣言已经在不停地向我们说‘不要害怕，我和你们同在，我就在你们身旁并永远与你们同在’。”

这幅圣像原本是在梵蒂冈旧的圣伯多禄大殿内的湿壁画，七世纪就已广受敬礼；后来在兴建新的圣伯多禄大殿时，这幅圣画由教宗额我略十三世于1578年迁至额我略小堂。

德肋撒修女的经历也许广为人知，但是还有许多修女、司铎、会士和平信徒，甚至早在德肋撒修女之前，便已投身于协助和照护病患的工作，特别是在1982年至1996年爱滋病在美国的高峰时期。

所幸，当时我所居住的学校宿舍在暑假期间需要清空，所以我把行李都寄放在已定居美国多年的初中老友家；只好烦请她不断寄给我所需要的文件。尹玮玲还被要求做我的担保人，保证我一定会回美国，不会滞留在意大利！