首先，他为恢复建立北京天主教神哲学院和修女院费心操劳，神哲学院和修女院建立后，他又亲自给修生、修女们讲授多门课程。其次，他鼓励和支持年轻神甫、修女积极出国进修、培训，并为他们提供了各种帮助。

但是，在这个被“拥有”的逻辑主宰又充满暴力的世界中，圣体圣事是基督信徒赖以活存的食粮。教宗这样说：“正如玛纳之于以色列民，圣体圣事对每一个基督信徒来说，是在穿过这个世界沙漠时所不可或缺的食粮。”

在后来的4天中，我们又有幸到太原、榆次、长治三个教区参观学习，我们共参观了16座教堂，朝拜了许多圣地，总行程约2600公里。

在今日的福传运动中，又出现了不要《教理》、不听教会声音的"旷野之声"，不知这个别人是想要达到什么目的。

当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是—种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

在基督的赎世工程上，圣母玛利亚是一个特殊的人物，由于圣母玛利亚与基督之间的亲密血缘，她对于我们来说，是天主赏赐恩宠的条件，又由于圣母玛利亚属于我们人类，因此，她的圣子也一样属于我们，圣母作为耶稣的母亲，

教宗说：“今天的礼仪也提供给我们耶稣所说的既光照人又令人困惑不安的话。当耶稣最后一次上耶路撒冷的时候，有人问他说：‘主啊，得救的人果然不多吗？’耶稣回答说：‘你们竭力由窄门而入吧！

传说在公元一二九一年，十字军完全撤离巴勒斯坦之后，圣母玛利亚在纳匝肋的房屋墙壁被拆解，石头砖块被运到亚得里亚海东岸今日斯洛文尼亚的依斯特利亚附近，后来又迁运到意大利的洛雷托。

教宗又指出：“每个人的历史就是每当他的爱达到满溢的时候，天主又为他敞开另一个境界，因为天主总是不断地给人开启新的可能性，使他有能力接受更大的善。

耶稣这样向他的门徒们说：“你们不能事奉天主又事奉钱财。”（路16:10-13）在今日经济挂帅的社会中，我们被称为光明之子的基督信徒们，决不可随波逐流，一味追求物质享受而成为金钱的奴隶。