当年「以色列的师傅」尼苛德摩对圣神的风感到惊奇困惑，同样地，今天罗马教区的众司铎也深感讶异，问道：「这事怎样能成就呢？」（参阅：若三8-10）面对当前的复杂处境，既定的对策于事无补。

所以我们要参与他以苦赎罪的工作，也该援助那些缺乏生存基本需要的人，牺牲自己的智慧能力物质钱财，使他们也能感受天主的大爱和基督的救恩。

耶稣圣心能「在今天千头万绪的匆忙中」感动人心。「少了记忆，人会丢失根基；而断了根基，人就无法成长。我们要滋养那得到爱、照顾和宽慰的记忆。我今天渴望再次为我在这里受到的照顾和爱护表示『感谢』。

吉姆特别好学而细心，经常向我求证其理解是否真切，或是希望我能提供我的理解，以帮助他深化对一些概念或现象的认识。吉姆甚至学会一些汉字，希望借此更深刻地理解中国的宗教精神。

别人有如一面镜子，在他们身上也能看到自己。若不承认，这骄傲会导致我们做些不健康的选择：“如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”（路13:5）‌换句话说：勿以为你对罪恶已有“免疫功能”。

能令宗徒们的内心澎湃，是基于一个客观的事实：复活基督肉身的临在。宗徒们都不是哲学家或神秘主义者，而是实实在在的渔夫，连手指甲下也沾满着泥泞的渔民，就如卡拉瓦乔所描绘的一样。

“羞耻感”是极具破坏性的，因为能打垮整个人的自我价值：当你觉得自己是一个“坏人”时，是不可能学习的。当伯多禄三次背主后，他重返自己的工作——捕鱼的渔夫，非渔人的渔夫——这抉定十分正常、不令人惊讶的。

这个问题“非常重要”，能帮助我们“在寻求真正的善”时不上当。教宗方济各11月30日上午在圣伯多禄广场上主持周三公开接见活动，以上述省思作为这次要理讲授的主轴。

小石柱的形状让人想到桌脚、盆柱，而且石材后来也能再次利用。这样的石柱也是鞭打的辅助工具。鞭刑，残酷的刑罚鞭刑是古罗马时代很普遍的一种刑罚。

那么我们能问问我们自己我们带什么东西回到日常生活中去？我愿意随着我们刚才听到的福音，用三个词来回答这个问题。我们带什么呢？发光、听从、别害怕。我们带什么给我们？我用这三个词回答：发光、听从和不要害怕。