召叫是个人性质的，这个说法不错，但是，召叫也有教会性质。一个人受召叫生活在教会团体内、修道院或堂区的具体现实中。即便有时我们不喜欢这个团体，教会却仍旧留在与基督相连的纽带中。

教宗指出，主耶稣以这个比喻来说明我们属于他，同时也属于彼此。这不是一个理想、或是象征性的关系，而是一个实实在在，完全属于主耶稣的生命。

他拆下咖啡馆中4米长的木头十字架，把这个二十多公斤重的东西扛在肩头。

他却挑了我这个穷木匠！你知道我心有多苦？对耶稣母子我有多心痛？山洞充满牲畜的臭味，他，至高者的儿子，只能躺在铺着干草的马槽中，我并没有自怨自艾。相比之下，你生活的困顿真是小得多吧？不要抱怨了！

过了几天，这个男人把我和另外好些小泥人放在临街的路上，把我们像做广播体操似地前后排成队，我的个子大，排在后面。然后他大声吆喝起来：“谁来套泥人，一元钱五个圈！一元钱五个圈！”

教宗强调：“为了面对这些挑战，重要的是以创造性的忠诚，从基督信仰遗产中汲取灵感，因为这个遗产塑造了欧洲大陆的真实面目”。

这个法典条文可以溯自拉特朗第四届大公会议时代，也就是圣方济各时代。这个法典成了一种激励，后来也造就了宽恕别人的机会，因为宽恕别人并不是来自人本性的行为。不可能向一个人要求类似的事情。

针对这些相当普遍的见解，我们可作以下的纠正：1、以全部圣经来说，“人类开始的黄金时代”这个主题几乎绝无仅有。所谓的乐园，并非是预许之地。这里是描写失去的乐园，但不怎么夸张。

这个心愿虽然不是惊人的精神，但在现时的社会经济状况中，已经难能可贵，这使教宗很感动。

教宗说“玛窦”这个名字在希伯莱文中的意思是“天主的恩典”，四部福音中的第一部就以他为名。福音在介绍耶稣的十二位宗徒时，明确地指他为税吏。