其实大地一直在展示着天主增饼的奇迹，只是我们已经司空见惯而已。其实在旧约中也有多次增多食物的记述。

今年圣伯多禄广场上高耸入天的红枞树源自于斯洛文尼亚科切维地区，陶瓷制作而成的圣诞马槽来自意大利阿布鲁佐泰拉莫教区的卡斯泰利。

这句话并不难理解，尽管人们并非总是这样做。但情况是，无论是爱自己，或接受天主爱着我们的这一事实，并不容易。这问题可能源自人们生活的状况，或者也许是因为人们与自己缺点作斗争时的纠结。

即使旧约中的天主是乐于宽恕的天主，人们却还是不断地走向罪恶的深渊，违背了他的诫命，并在痛苦中迷失了自我。罪的希腊文hanartanein意思就是未能达成目标。

唐代的一位姓白的医生就是突出的一例，他虽未自寻短见，但却因乖异而丑态毕露，居然为此忧闷而亡。他真的是羞死的！由此可见，平日一句“羞死人”的口头禅，还真的有据可查，并不是嘻嘻哈哈的玩笑。

天主经的第五项祈祷预示了犯罪的世界——侵犯别人的罪过，侵犯天主的罪过。人类每一种犯罪的情况包含有对真理与爱的损害，这样就是得罪天主，因为天主就是真理和爱。

这篇文章是要谈论修女的独身贞洁愿，它有很多幅度可以谈，但在这里，我只从我的培育经验中把独身生活的核心问题提出，而不引证圣经或探讨独身或贞洁愿用语之分别。

你可能会注意到，科学也想利用世上不同现象的关联（如气候与植被的关联）来为人谋利益，但它用的方法是理性的，而迷信用的方法却是非理性的，所以科学常常有效而迷信常常无效。

青年首先问教宗：“什么是永生，生命的意义是什么?”教宗本笃十六世在回答青年们的问题时首先衷心感谢在场的每位青年的临在，他们为信德所做的美好见证及与耶稣生活在一起的渴望。

会议的组织者和推动人，君士坦丁堡大公合一东正教宗主教巴尔多禄茂一世表示对会议的展开非常心满意足，并真诚的期待造物得到保护。这次研讨会是展开于滑行在亚马逊河及其支流的十条船上。