对法国大选运动前的紧张局势，枢机告诫，但愿这些情况“不转变成能导致有摧毁力的暴力冲突和个人攻击”。与《十字架报》的访谈中也涉及在法国刚实行的生物伦理法律，该法律引起天主教徒的激烈批评。

「管家的观念，也就是个人或集体对天赐恩典负起责任的观念，乃是社会、经济和环境可持续发展的重要出发点」。然而，我们曾经「追求利润最大化，把后果推给后代来承担」。

“爱并不是企望另一个人或生活符合我们的想象；其意义却在于完全自由地选择对所遇到的生活承担起责任。这就是为什么若瑟给我们上了一堂重要的课，他“睁大双眼选择了玛利亚。我们可以说他‘冒着一切风险’。”

我们知道心灵干涸、失去喜乐所带来的影响是多么可怕、多么灾难性的，因为不但影响个人的生活，甚至影响到整个社会。玛利亚探访依撒伯时的“匆忙”（路1:39）也强调了同样的迫切性。

我们不应该仅仅将节俭视为自我否定或者追随潮流，而应该将其看做一种有益于我们个人，会改善我们生活的事物。消费主义经济基于不快乐的感觉应运而生。

最后，坎塔拉梅萨枢机用一个简短的故事来概括当天的讲道：“有个人看到一个面黄肌瘦的女童，她光着脚且冻得浑身发抖。于是这人愤怒地向天主喊叫：‘天主啊，祢为什么不为这女童做些什么？’

教宗认为，需要在地方教会“重新唤起期待上主的这一特殊使命，鼓励年长者发挥个人特恩和团体素养”。“在错失机会的沮丧中度过的晚年，给自己和众人都带来沮丧。

看，这是信德的具体化，它不是宗教的标签，但而是个人与上主的关系。多少次人落在用一种标签传播信仰的诱惑中啊！妇人的信德不是神学的规范手册，而是坚持：敲门，敲门，敲门；她不是只讲话，而是祈祷。

但我们若听到类似的声音，也该及时向他们解释说“人非圣贤孰能无过”，即使不断的改进，也会有失足之时，因为人人都有“三变六化”的劣根性、脆弱性、加之外界千奇百怪的诱惑，犯错误几乎是在所难免，但也不能将某一个人缺憾归咎于整个教会

反观我们今天世界的处境：大到国家、小到生活在其中的个人，有那么多在不停的占有、索取，漠视贫穷、歧视弱者。战争是什么？是一个国家企图对另一个国家资源和土地的掠夺和占有；环境问题是什么？