因此，基督的许诺：“哪里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间”（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。

我们大胆地向教会高歌唱一首歌颂至圣圣三的圣歌：圣、圣、圣教会，我的慈母啊！《十字苦路》不是一种忧伤的敬礼。圣施礼华曾多次教训人说，基督徒的喜悦扎根处正是十字架。

之四雪抹平了我们的深度，把沟壑填高，让山岭低头，平野的舆论陶醉统一，侵蚀了河的边界，空无一物的闪耀让世界冷到骨子里，人和物没有差异。我们沿途收集低语，是温暖而不是寒冷驱使我们靠近这庞然大物。

“她尊重每一个人的价值、用爱去填补人与人之间的鸿沟，她从来不说什么高言大义，而是从一个微笑、一个拥抱开始做起。”②爱就这么简单。五、反省看到这些麻风病人和他们的生活处境，我们会怎样想，会想到谁呢？

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。

因此，宗神父除了主持教务，恢复教会事业，他还亲自负责高凌境内及三原周边的牧灵事务。每天骑着自行车，披星戴月，给教友们教友们送弥撒，行圣事。老主教说：“那时每天至少要在不同的村庄做两台弥撒。”

早期的祖先崇拜表现为对死去亲属的哀悼和怀念，常把死者的工具、武器等放入墓穴。久而久之，便成为人们对祖先崇拜的一种象征。

相信，如今苏乐康神父在天上会理解和祝福我们；也相信这些修会圣贤会与中国教会同行，并通过度奉献生活者的善表为地方教会注入新的血液，更新地方教会。

后来大乘佛教在原始佛教的基础上对涅槃作出新的诠释，更倾向认为涅槃是一种证得终极智慧后所达到的境界，《法华经》曰："惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃"。

在我为国事、家事、个人事，事事烦心时，他常引用美国一个黑人政治家的名言说：Keephopealive!Keephopealive!他以永恒的乐观鼓励我，也不停地鼓励着周围的人。