但是，并不意味着“可知的事物被限定在以经验来验证的范围内，也不能把宗教关闭在个人经验的可变的王国里。”教宗强调：“接纳这种错误的思想潮流会使基督信徒得出这样的结论，即提出基督信仰时不必强调客观事实。”

教宗告诉青年们，这个政权的影响力不断涨大，在人们认识它的妖魔真面目前，它已经渗入了政治、学校、民间组织各个园地，甚至渗入了宗教内。这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。

在这次疫情中，本著天主的大爱是不分宗教、种族及地域，我们的关爱很自然地也伸展到他们当中。

教宗阐明，曾经有人「假设宗教情操的纯洁美善并不取决于外在仪式，反倒把仪式看作无用的负担或者有害」；他批评的不是「特定的礼仪形式」或「某种庆祝方法，而是礼仪本身」。

教宗提出，在必须付出很大努力进行文化、宗教、灵性辩论的背景下需要寻出一条道路的时代，纽曼这个人为说英语的世界，也为普世教会是个光辉形象。

李神父在弥撒讲道中，讲解圣诞节的意义时说：其他宗教是人去找神，我们天主教是神来找人，马槽中的耶稣圣婴受天父所派遣，来到世上找人，为救人类，他甘愿被钉在十字架上，他给了我们一个新的生命。

来攀登“宗教明星”的阶梯。相反，他否认了任何的头衔，只是说他自己“是在旷野里呼喊者的声音⋯⋯劝告你们准备迎接那一位⋯⋯我却当不起解他的鞋带。”我很喜欢“声音”这个比喻。

他也对“众多逃离家园的东方弟兄姊妹”表示关切，称他们不仅可能会失去故乡，也可能会丢失宗教身份认同。教宗良十四世呼吁要保护东方礼。

与撒玛黎雅妇女对话的两部份有密切的关连：第一部份说的活水，而第二部份谈论的真正朝拜。就如活水象征真理与圣神，在默西亚时代，真正朝拜的人将在神及真理内朝拜父。

3、另外，在河南杞县一带还活跃着马庆华领导的豫东抗日游击队三支队；在河北邯郸地区广大爱国回胞成立了丘县回民抗日救国会，有效地抵制了日寇利用伊斯兰教对我进行的宗教渗透和侵略；在山东临沂地区的临沭县有一支伊斯兰大队