因此若翰是一种声音，他只是为天主圣言服务，而不寻求荣誉和做主角，他是一盏灯，然而生活的基督是光（参阅26-27节，若5：35）兄弟姐妹们，洗者若翰的榜样告诉我们至少两件事。

基督受难随着礼仪的推进，场景发生了彻底的变化：在感恩祭的圣道礼仪中，以多个声音唱出《马尔谷福音》记述的耶稣的苦难。透过福音作者的文字，基督遭受残酷对待的整个过程再次重现。

在弥撒中主教劝勉司铎们忠于职守，说到司铎应具有的“四个标记”，主教说：“司铎职务是天主特别的恩赐，神父们接受了天主的邀请，成为基督奥体的一部分，引领他人走信仰之路，成长之路。”

他鼓励教友们在生活中把圣三的和谐状态体现出来，在家庭中、工作单位中与亲友同事以爱心融合；勇于走出家门，走上社会，将福音这份美好的礼物与世人分享，带大家认识基督，回到耶稣基督中。

还有一个重要之点是基督教受民间宗教明王出世、末劫收圆的思想影响，把基督教中的前千禧年派的弥赛亚思想与之混合，声称基督已再生于世上，建立千年国度，然世界必须经历灾劫，入教才能避祸等等。

记：本地化是两种文化的融合，那基督文化和中国文化在融合的过程中处于什么样的地位，是一个文化主导另外一个文化吗？

今年世界移民日,正逢大禧年的第三个准备年,我愿意在这观点下,提出几个思想，以帮助「扩大信友们的视野，因此，他们将以基督的观点来看事物：以『那在天上的父亲』的观点，『主由祂所派遣并又回到祂那里去』」(同前

你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会。”教会怎样服从基督，作妻子的也应给怎样服从丈夫。

在这个过程中，利玛窦遇到了中国的基督，这种经历使他自己被他者所改变和塑造。

最重要的是藉着慈善服务的见证，给人带去基督。多位被访者同意神职人员身体力行，度简朴生活。