让我们重新思量人类第一次犯罪的黑暗时刻，受嫉妒蒙蔽而丧失理智的加因杀死了弟弟亚伯尔（参：创四8）。就这样，万世万代便满是暴力、战争、仇恨和欺压。

没有人道，没有宽容，那么人类世界必然只有残暴，残暴灭掉的也仅仅是肉体而已。而冤冤相报从来都是没有尽头的。古今中外多少现实告诉我们，一个国家一个民族的宽容程度，决定了这个社会这些民众的文明与和谐的程度。

他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

这种爱源自于天父对人类之爱。他是天父慈爱的缩影，也印证了天主子降生的十字架酷刑救赎人类的真实性，天父不但造生且无间断地呵护我们的肉身之所需所用微乎其微的一根头发。何况，我们超性生命。

就是因为他切感自己，“如果我曾以或多或少激励了一些人的努力，我们的工作曾经或多或少地扩展了人类的理解范围，因而他给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满意了。”

在以色列民族的救恩史，也就是整个人类的救恩史当中，天主借着梅瑟的口，给我们制定了一些法律，为了使我们能在它的指引下，不断地走向他———我们人生的终向。

因此，我们也必须关心所有人的完整提升和发展：众人都拥有分享人类物质、文化及社会财富的基本权利。教宗方济各为我们重新敞开了这愿景，让人直接和具体地看到这愿景。这是整个世界面临的重大挑战。

我想今天我们大家以厚重的历史感，以渊博的知识，以人间的博爱来进行这个研讨，相信一定会碰撞出很多的火花，提出很多有独到见地的思想，而且为我们今天如何共建中华民族命运共同体，如何共建人类命运共同体提供一些启迪

他为了让自己的无穷圣爱落实到普世万代人的生活中，因此便借着雷电交作，浓云密布，角声齐鸣（出19：16）的威严光景亲自显现，向梅瑟颁布了他与人类所立的盟约，他为人类所定的诫命。

（参阅：路二四：49）为确立我们基督徒的身分，复活的主、信友团体和圣经之间的关系，非常重要。没有主开启我们的明悟，我们不可能深入理解圣经。