因为佘山不仅是教会朝圣地，也是风景旅游点，每逢节假日，来此观光的游人不少，其中不乏想了解教会的知识分子，而上海教区也有条件指派几位修士修女专门负责，轮流向观瞻者介绍教会解释信仰，当是我们福传的一个好机会吧

事实上，祈祷是祈祷者自身的转变，变成适合接纳天主旨意的人”。愿谁的旨意奉行呢？且看旧约中亚巴郎向天主祈求赦免索多玛和哈摩辣二城的事迹。

（德４７：２１-２３）亚毛斯先知针对“舒适”指出：他们躺在象牙床上，横卧在软榻上吃着羊群中的羊羔和牛栏中的牛犊，伴随着琴声吟咏，自比达味，发明乐器，大碗喝酒，以上等的油抹身，———放荡不羁者的狂欢，也就完了

字含有诺厄方“舟”保存一家“八口”的意义；《易经》“先王以至日闭关，后不省方”，以至人既可解为圣人，至日亦可解为圣日，即安息日，殊不知《诗经·谷风·邶风》“方之舟之”句，《传》曰“舟，船也”；《疏》曰；“舟者，

玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门来，嵌大玫瑰花，上贴“万福玛利亚，满被圣宠者”铜字，门柱上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母痛苦图。

自从那可怕的事件发生，世界各地就不断地在遭受恐怖、暴力及行暴力者的威胁。自杀式的爆炸，使许多人丧生和受重伤。不少国家领袖们合作抵制恐怖与暴力。但是，可惜可叹，他们的行动无意中支持了死亡的文化。

熟悉圣经的人都知道，在耶稣的公开生活中，他同情弱者，治病救人，救死扶伤，喂养饥饿者。他指出：“凡你们为这些弱小者中最小的一个所做的，就是为我做的。”“我要的是怜悯，而不是祭献；仁爱胜过祭献。”

据说，1844年是第二次回归的开始，但是首先要数获救者的名单，只有数完了名单，审判日才降临到那些不列在名单上的人。幸运的是，数人名看来要花很多的时间。

这样，把对话的渠道扩展到更大的范围，包括犹太教、佛教和其他宗教，以及不信宗教者。中国社科院历史研究员卓新平在《宗教对话的时代》一文中指出：在20世纪的“对话”氛围中，西方基督宗教率先开始了各种对话。

我们要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖