在今天的第一篇读经中，我们听到先知厄里亚离开了人群，进入旷野，坐在树下求死：“上主啊！现在已经够了！收去我的性命吧！因为我并不如我的祖先好”（列上19:4-8）。

一想到圣家，我们一定会惊叹赞美，若瑟是出名的义人，玛利亚是始胎无染原罪，满被圣宠，小耶稣更是降生成人的天主子。对于有些人而言，圣家当然是我们家庭的模范，但是这种模范却可望而不可及！

最后，主教找到了我，问清了情况后，让人带着去医院治疗。当时，我趴在被窝里，感动的泪水已经无法掩饰了。治疗的费用，都是主教支付的。有一次，我陪同主教回家。

经多方的询问他们终于在一个远离村庄数百米的一座破旧的房子里找寻到一位病人，而当他们来到病人的住处时，一惯孤独独居受人排斥的老人，被这群青年人吓坏了，呆呆的望着他们，发现有人想为她治疗时，她却往后退不敢让人靠近

圣言诵祷也应使人有所行动，藉着爱德为他人作出奉献。第4论感恩圣事和修好圣事。教宗建议女性默观者，要藉着朝拜圣体来延续感恩圣事，把忏悔圣事作为瞻仰天父慈悲面容的最佳时机。

问：阿米纳特吉大使，教宗将先去圣地牙哥，然後去特木科，马普切人生活的地区。马普切人今天对於智利意味着什麽？答：马普切人是智利的原住民，他们非常重要。

主体主义是指，人将自己视为理解与判断全部真实的出发点与标尺，而不是将整体存在视为理解自己以及自己价值的标准与依据。如此，人成为一切真实的主人，一切真实则成为人观察、判断与支配的客体。

2．我在《在真理中的爱德》通谕中曾强调：人类的全面发展和人因着与自然环境的关系而产生的义务有密切的关系。

山区的神父：人来了，没教堂。城里的神父：你知道当神父更难过的事是什么吗？山区的神父：是什么？城里的神父：有教堂了，人不来。一位大都市的神父也过来了：你们知道作神父最最难过的事是什么吗？

他们以现实主义的态度认识到，是上主每天让“得救的人”加入到团体里，而不是靠人的说服努力。现在和那时一样吗？没有任何改变吗？宗徒们的经历就像是一个永远都有效的范例。