与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。这就是信仰的危机，或者更悲观点说，是信仰价值的遗失。

在祂身上启示的内容和启示者是一回事。耶稣将天主的容颜显示给我们，让我们认识了天主的名字。　　

他被视为神学立场保守，却是见识广博的牧者，特别关注穷人的需要，他在这方面的承担可从他本人的简朴生活反映出来。　我们可以说，造就他的时势、他所做过的工作和面对过的挑战，都为他当选教宗做了妥善准备。　

教宗方济各的弥撒讲道，对读经和福音作了解释，他说：从不能生育到怀孕生子的奥迹，不仅发生在不孕妇女身上，也发生在对生活缺乏希望的人身上，例如圣经中的纳敖米，她最终获得一个孙子。　　

亚巴郎听从主的召叫，带领整个家族离开罪恶的生活，他是使得整个以色列民族都蒙福的第一人！外邦女子辣哈布，一个弱女子，一个卑微的妓女，因着所听到所看到的一切，相信了以色列的真天主。

袁神父在讲道中讲了耶稣甘愿屈尊就卑，降来人世，诞生在冰冷的马槽中，要求教友们学习耶稣的善表，善度现世生活，渴慕天堂永福。弥撒后亲圣婴，无论男女老幼，都前来跪在耶稣圣婴前，亲吻圣婴，感谢耶稣救赎的大恩。

1940年以后，教会诊所颇有名气，进教者络绎不绝，但当时的传教士多忙于服务病人，无暇顾及教友的灵修生活，使教友对信仰认识不深。

2004年夏，我们一群来自河北和山西的修生一起考入同一所修院，开始了我们神学院的生活。当时，我被选为班长，我想这还不是小菜一碟；因为我以前上大学时学的就是管理，而且看了不少中外管理书籍。

如果对这一点有了明确的认识，你就会体认光明五端的必要和意义，因为回想这些事件可以帮助我们默想基督的传教生活，使我们对救恩有更完整的认识。无疑的，在玫瑰经中，最重要的一位是耶稣基督。

如为父母的健康，为孩子的成长，为家庭的和睦，为日后的生活和工作等等。