对人生的不同体验和哲学思维，对宇宙、世界和人事进行哲学思考时采用的不同的思维路向，都是士大夫反对天主教的重要原因，当然，完全以理性主义来概括明末反西学的士大夫的态度之本质，并不全然符合历史事实，因为造成他们全面反西学的重要原因是他们担心儒学道统有可能被心存补儒超儒之志的传教士天学取代之

（若四4-26）今天，我们受邀来庆祝共同跨越这受压迫的世界的成果，如同印度的达利人努力反抗所有的奴役。

在这一节里，我们的世界法律之旅又会重返地中海东岸的耶路撒冷。

来自拉丁美洲的这位耶稣会士教宗，其平民出身让我们这些来自发展中国家的人们眼前一亮，其淳朴的服务让人倍感亲切⋯⋯世界开始聚焦于这位新教宗。我们中国教会的神长教友更是祈盼与新教宗的出现。

这种产生于欧洲的教育设置，如今已经广泛存在于世界的每一个地方；大学制度，也被世界上各种文化所认同，成为现代教育制度的重要组成部分。而大学的产生却和中世纪欧洲的基督教会有着十分密切的关系。

谷神父说：我们的生活未必完美，但我们要努力改善，很多人有时对自己、对别人、对世界感到失望并有挫折感，我们不要忘记：天主如此爱世界，他不曾放弃，并一再地宽恕又宽恕。

当教友们来参与主日弥撒后，他们意识到且明白了维雅内神父用最简单的词句所讲的：天主，天堂的赏报和地狱的惩罚，天主的独生子耶稣基督为救赎世界而被钉在十字架上，他无限的爱，他对悔改者的宽恕，只有从他那里才能获得真正的喜乐

他们所绘的世界图、海图、陆图、分国图，尚没有一幅完整的中国地图。利玛窦在罗马学习时曾专修过地理学，从意大利乘船来东方时带着西方地图，沿途凭感观在船上对那些地图进行各方面的校改。

可遗憾的是，很多福传者的眼光并不朝向基督，而是朝向自己，用保禄的话说，他们是怀着世界之精神的人（格前3：3－4）。

地图马上引起了轰动：原来，在中国的国门之外还有一个庞大的令人吃惊的世界。