（玛3：14-15）全义就是天主爱人的行动。主耶稣接受洗礼不是因为有罪需要悔改，而是为了走进罪人群体，为把在罪恶中的人们带进天主的生命。从约旦河的洗礼我们发现，人生命的更新需要两步，第一步是悔改更新。

我们有专门的神父来陪伴年轻人，给他们作指导，不管是从灵修培育还是信仰方面的知识，还是人格方面的成长。

其中叙述了吉林市年轻母亲张艳伟宽恕杀死自己儿子凶手的感人情节：杀害她儿子张猛的主犯王某，从小被离异父母抛弃，由奶奶捡垃圾拉扯长大，这位老人曾无数次在法庭上向张艳伟下跪希望留孙子一命，而张艳伟也曾想过：若对老人同情

卢德与犹大和塔玛尔的儿子培勒兹的后代波阿次完婚，成为达味王的父亲叶瑟的祖先，达味则是默西亚耶稣在义父若瑟族谱中的祖先（卢4：9-21；玛1：3-6；路3：31-33）。

2009年，国家宗教事务局局长王作安在《学习时报》发文分析当代中国政教关系时指出，当代中国的新型政教关系，以政教分离原则为基础，以政教和谐为价值取向。

信德重新诞生，比以前更加活泼和空前地坚强，现在成了不可被征服的，因为它是基于一个决定性的经验：「生命与死亡展开了决斗，使人惊惶；生命的主宰，死而复活，永生永王」。

下联：今科侥幸，吃穿有指望，夺取五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论王五马六，踵门庆贺，尽来锦上添花。这些来客看罢，羞得无地自容，自觉无趣一个个灰溜溜地走了。　　自古以来，欺贫爱富、奉承拍马的人不少。

耶稣的降生当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。

默西亚的王国是整个大地，是全世界。这位君王超越任何界限，在多彩多姿的文化中缔造团结合一”。教宗的讲道最后说：“先知所宣报的贫穷、和平与普世性这三个特点，都汇集在十字架的标记中。

我们是否像达味王那样，因他占有乌黎雅的妻子犯了奸淫罪而向天主真心求宽恕，并且要求天主赐给他一颗纯洁的心，从而使自己的心思念虑焕然一新。