晋铎后的16年内，他出任修院修生督学，宝血会初学院牧灵工作，兼任教于山顶仁伯爵医院附设之圣辣菲护士学校，专授护士伦理。1966年初秋，奉已故戴维理主教之命，牧养路环传教区，并掌管圣方济各寄宿学校。

主教团认为有用的“牧灵指南”（DirectoriavelInstructionespastorales），在获得宗座认可后，也可纳入《罗马弥撒经书》内适宜的地方。

“毫无疑问的要点是，在我们做牧灵计划时，我们开始于社会学层面调查，分析，把困难列表，把预期列表，甚至是抱怨，这是必须要做的，以便接触现实。可是，更更重要的是从圣神的经验开始：那才是真正的启程出发。

这里距离当时的主教府毛团很远，主教没有再给我安排给教区修女院的教书工作，这样我可以专心做我的传教牧灵工作。日历上每一天的工作都安排满满的，殡葬，过周年，降福家庭等牧灵工作。

那么多的关于神学、灵修、礼仪等的著作不胜枚举！难道我们还需要再写些什么吗？

那洞悉人灵的天主，知道圣神的意思是什么，因为他是按照天主的旨意，代圣徒转求。”（罗8：26-27）由此可知，谁愿意读经，并获得读经的效果，必须热心恭敬圣神。

开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

12月12日，南京沦陷，南京市民及外地逃来的难民，蜂拥而入难民区，少数放下武器的中国士兵也进入安全区避难，各个收容所都人满为患。　　

1989年接受北京教区傅铁山主教邀请，回北京负责北京天主教神哲学院哲学班和备修班的语文课，并为上智编译馆成立之初筹备的新书出版进行编校，包括《圣人传记》、《天主教圣月》、《方济各传》等书。

田后来还翻译了《一目了然》、《炼狱圣月》。城川的蒙文学校正式形成的时候是在田清波去了北京，葛永勉神父第二次任城川本堂的时候，即1925年以后。