我不甚明白，问了家人和朋友，没人有确切的答案。从大家扫墓时的行为看，似乎是认为祖先之灵在阴间黄泉，阴间黄泉似乎不是什么好地方，缺衣少食，环境不安全，亲人之灵在阴间比在阳间要可怜。

(n.5)(15)在耶稣圣心或圣家的圣相或圣像前，采用认可的经文，虔诚地诵念（若可能，由司铎或执事主礼）「奉献家庭于耶稣圣心」祷文或「奉献家庭于圣家」祷文。

高一志神父初到绛州暂居韩氏家中，韩家热情、礼貌、大方地款待神父们，但高神父要寻找一处真正属于他们自己的住处，以方便传教活动。

北京西什库天主堂福传中心助理，基督之侣负责人程武、李文香夫妇：教宗方济各的神贫精神、亲民风格和对世界现实问题的积极回应，令天主子民和世界舆论对其刮目相看。

婆婆家在农村，村里有天主堂。婆婆虽然不富裕但却有坚固的信德，虽然没多高文化，但却懂不少道理。

他在自己的《遗嘱》中，亲笔清楚地写到：本人往生后，殡葬礼依罗光总主教模式举行，即：医生宣告死亡后，二十四小时内入殓（遗体不入冰库）、封棺，不瞻仰遗容，棺材移至双十路法蒂玛圣母天主堂楼下，不放遗像，不放祭桌

美国普渡大学的杨凤岗教授做过一个抽查统计，中国天主教的数字更低……台湾天主教一直在23万与30万中间徘徊。

（弗4：6）作者：丁杨，中国天主教主教团副秘书长、重庆市天主教“两会”副主席兼教务委员会秘书长、天主教重庆教区神父。

木元经抽出佩刀，削下树皮露出树白，有感而发，他在树白上题诗一首，诗曰：“隔江遥绿望杨斜，联袂女郞歌落花。风定细声听不见，茜红裙入那人家。”

胡建民的家，原在距堂区不远的市内居住，他能拄拐行走后，父母为他购买了一辆电动三轮车，建民就艰难地骑着三轮车坚持进堂。