申4:32-34，39-40；罗8:14-17；玛28:16-20天主圣三节庆祝我们基督徒所信仰的“三位一体的天主”，圣父、圣子和圣神。

默7:2-4，9-14；咏24:1-6；若一3:1-3；玛5:1-12成圣，就是成为像主耶稣基督一样的人。成圣，是我们人的唯一目的；成圣，就是成为有福的人（玛5:1-12）。

在厄里亚所说的轻风中人可以与天主相遇。认出天主的知觉就是圣依纳爵所称的‘灵性敏觉’。依纳爵要求人敞开灵性敏觉，超越纯经验途径与天主相遇。

厄则克耳先知很生动且感人地刻画了上主善牧与子民羊群的关系是何等的亲密：我要寻找我的羊，亲自喂养我的羊，失落的我要寻找，迷路的我要引导；受伤的我要包紮，病弱的我要疗养…（则卅四11-16），

不久，全国景教便遭大厄，后又继之黄巢五代之乱，遂渐至灭绝。景教在中国，一共存在210年，当鼎盛时期神职人员很多，修院是他们的活动中心。当时究竟发展了多少教友？景教碑上没有记载，我们无从考察。

宗徒大事录中那位在车中独自诵读依撒意亚先知书的厄提约丕雅的太监不是向斐理伯抱怨说：没人指教，我怎么会明白呢？

人类的第一次诱惑：亚当和厄娃想要和天主一样。天主并不想毁灭我们的创造力、好奇心和独立性。否则，他完全没有必要创造我们。

在这里，他和名为厄洛莎（Elousia）的父亲、做木匠活的儿子和名为萨拉玉（Sarayu）的圣神一起交谈、吃饭、散步，最后还和智慧女神见了面。

晋牧时我以「在基督内重建一切」（厄弗所书一章十节）做为我牧职的座右铭。

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承