更为他们肩上所背负的重任与使命及他们在十几岁时就失去母亲、被信仰笃实的父亲严加管教而心疼不已！

高桂滋军将军之子高斌、一战区副司令长官冯钦哉家人冯寄宁、西安石油大学副教授抗战老兵负责人唐骏、武警工程大学教师中国第二次世界大战史研究会理事蒲元、向阳公司航天工业学校退休教师王让学、山西社科院近代历史研究所所长高春平

汤若望以介绍西洋天文学和修历书著称于世，但所著教理书也极受欢迎，《主制群徵》1629年杭州刻本，《真福经典》解释耶稣登山宝训，1634年重刻北京，名《真福八端》。

5月底，本报记者对国内14个圣母朝圣地的朝圣情况做了电话采访，虽然所掌握的资料不很全面，但亦能大致看出几个方面的特点。今整理刊载，以飨读者。

给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。

如果我们每夜都梦见我们被敌人追赶并且被这种痛苦的幻境所刺激，又如果我们每日都在纷繁事务中度过，象是在长途跋涉，那么我们所受的苦就和真有这些事情时大概是一样的；并且我们就会害怕睡觉，正像我们害怕当真遇到这类不幸时我们就要担心睡醒是一样的

这一代人，通常被称为“千禧年一代”，是伴随着互联网、手机和电子游戏成长起来的——这些都是早期时代的人们所没有的东西。许多人认为圣人都是很久以前的人，但卡洛证明了即使在当今世界，人们也能过圣洁的生活。

总主教列举了多年来在圣诞节前夕所发生的攻击天主教建筑物和敬礼场所的事件。因此，相关政府显然没有以有效的方式保证基督徒的宗教自由权，更糟糕的是，实行宗教迫害的有时是国家本身。

“信德”作为教会主流纸质媒体，为城市教友所接纳。堂区“信德”读者从不足30户，达到现在的100多户，虽受到网络的冲击（大多数上网者不看报），读者人数仍稳中有升。

真福若望·保禄二世在他的《信仰的宝库宗座宪令》中说：我要求教会所有的牧者，要求全体信友，在共融的精神中接受这部教理，要勤勉地善用它，以完成我们宣扬信仰，召唤人皈依福音生活的使命。