里库佩罗神父指出，“这是一幅深受各位教宗，尤其是教宗方济各喜爱的圣像，他每次牧灵访问出发前和归来后都会来到这里。这种敬礼在耶稣会士中非常普遍。

“如果一个人得不到牧灵经验、相遇时刻、友谊关系，这些无偿的充电，办公室的工作就往往是枯燥和乏味的。因此，我们尤其需要每年参加退省，让自己浸在天主的恩宠中，完全浸入。”

✨属灵反思与教会训诲客旅的神圣性：罗特热诚款待外人，契合《希伯来书》13:2的训诫：“不可忘款待旅客。”罪恶的普遍性与审判的公义：索多玛象征极端堕落的社会，启示我们罪恶虽一时张狂，但最终必受审判。

胡神父表示，举办这场交流会，既是为了提升乐队的服侍水平，促进各堂区之间的灵修与艺术交流，更是要以音乐为桥梁，表达我们对祖国的祝福，展现温州天主教徒爱国爱教、荣主益人的心志。

这一切，使许多以前人们所不知，却极具灵修价值的祈祷文重被发现。同时，由于所发现的许多礼仪文献，今日大家对东、西方礼尚未形成之前的初世纪的礼仪传统，也有了更深入的认识。

此外，“任何私下启示都不应视为普世义务，或强加于信徒良心的记号，即使这些现象伴随着一些属灵的果实也不例外”。上述提及的多聚莱讯息的主张，教义部认为“与天主教关于圣事、恩宠与救恩的教义不相容”。

造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怀不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”[10]这是我国最早的“书画同源”释说。

担任牧灵、圣事和慕道班培育工作，同时也负责圣经班和送圣体员的培育，与阮神父一起分担有关中国教友的福传事宜。阮铎很照顾我，我们都是佘山修院毕业的。

那时，事实证明了这一个每日早晨的灵修习惯，是一块支持并供给他力量的盘石。虽然处于可怖的精神痛苦之下，随时有丧生的可能，又因身体在蒙难时跌伤，但他在那段被劫持期间，心灵上却是十分平安。

如今这位“武安好人”、公教善牧对社会和教会的贡献，其宝贵精神遗产有待挖掘，其内在的美好心灵、良善心谦的高尚人格，照耀人灵的圣德，其圣善的生活信仰见证均有待后人的总结。1983年在武安高村。