统计还显示，零八年该国共有一千四百多名修生，在七所大修院接受培育，相比零七年新增十人。截至零八年底，修女人数也新增九十人至九千九百五十一名，而男会士却少了六名，降至一千五百卅三名。

主办者还邀请青年们献血；到老人院、医院和监狱里探访那些受磨难的人、孤独的人、受压制的人……。今年3月24日所募得的全部善款，都将捐给加诺撒男修会，用于在菲律宾首都马尼拉贫民区建造青年活动中心。

卡华奴医生指出，有一些团体和协会处理残疾儿童问题，例如德兰修女会的儿童之家的院舍。「不受欢迎的儿童，在这里受到欢迎。

此外，在许多情况中，修女们位于中心附近的住所也被贴上封条，她们不得不搬到修会的其它会院。她们中的许多人也不能离开本国，因为政府不允许40岁以下的妇女和50岁以下且未服过兵役的男子前往国外。

本场坚持中国化“百场讲道”活动由淄博市天主教爱国会副主任兼秘书长王玉同神父以《教会中国化的亲身体验》为题目，通过对本人自1983年进修院学习，到进铎30年来的人生历程，结合堂区管理、福传牧灵和爱国会日常工作等

之后欲攻打通远坊教堂，此时关中代牧希贤主教远在汉口，教务由副主教兼修院院长戴夏德神父代管。戴神父鼓励大家信靠天主的保护，发动组织通远教友和逃难群众一起虔诚诵念玫瑰经，朝拜圣体等。

本次研讨会邀请了来自中国社会科学院、上海社会科学院、北京大学、复旦大学、中山大学、山东大学、华东师范大学、上海师范大学、上海天主教佘山修院等十余家科研院所、高校的20余名专家学者；以及来自上海天主教“三会一区

修女们在李忠良修女家修会会长郁春景修女说：“修女们一年到头的为教会辛勤工作，也没有时间回家看望父母，现在过年了还有在诊所、老人院和修会的很多修女们依然没有时间回家和父母们一起过年吃个团圆饭。

在修院花些时间用于阅读教宗指出，一般来说，“那些正在接受圣职培育的修生没有投入相应的时间在阅读文学作品上下功夫”，有时文学被认为是“所接受文化的次要表达，不属于未来司铎的培育和具体的牧灵经验”。

圣座正义与和平委员会主席图尔克森枢机在德国介绍第七届创业日的记者会上发表演说，强调教会面对世界的严重危机，更加关注全球经济和企业。