我们集团也经常走访帮忙孤儿院，为遭难的地方捐款捐物，不管是哪里，只要是有需要的人都是我们关注的对象，让别人因着我们的无私大爱认出我们是基督徒。

“沉淀”容易走向狭隘、偏激，民间将家庭无男嗣者视为“断香火”，其先祖亡灵变成了孤魂野鬼。

并非是无神经衰弱的“幻影”、“幻觉”。这种真与幻的奇事，荣格还遇到过一次。那是1923年，荣格家里开始动工修建住宅。在奠基前，当荣格的长女看到地基时，惊声尖叫：“你们怎能将房子建筑在这种地方呢？

有利用价值的就殷勤；无利用价值的常冷漠。随着现代社会的繁忙和在城镇化中人们的快速流动，我们对人的认识常常会“物化”，而看不清一个人的本来面目。

面对这些挑战和冲击，教会在自我反思中往往习惯把产生这些问题的根源归结于社会，归结于无信仰者的影响，归结于社会制度或是教会体制等各种客观原因上。却很少从自身去寻找原因。

说完这些话，耶稣要求圣女为世人，来赔补他无玷圣心，所受的凌辱。（圣女被耶稣烧伤，病2月，剧痛，但神乐）。第三次显现是在1675年6月16日，圣心显给圣女玛加利大时，火热的心上围着茨冠，上插十字架。

说完这些话，耶稣要求圣女为世人，来赔补他无玷圣心，所受的凌辱。（圣女被耶稣烧伤，病2月，剧痛，但神乐）。第三次显现是在1675年6月16日，圣心显给圣女玛加利大时，火热的心上围着茨冠，上插十字架。

对圣母的尊崇从对基督的这种爱的体认，延伸出来另外一个决定教宗若望·保禄二世的圣召的因素：玛利亚。

每逢圣母庆节，大礼唱晚祷Vespers时，主教领唱圣诗AveMarisStella全堂男声、女声一起接唱DeiMaterAlma时，人心振奋的情形，至今记忆犹新。

纯西方风格的耶稣善牧亭、圣母怜子亭、若瑟亭、安息所等建筑出现在山林中。山林中的道路得以整修。