当神学开放给教友研读时，我的修会母佑会才派我去读神学。为我那真是一场梦！问：法里纳修女，三八妇女节，您愿意向妇女们说什么话？

例如，有一位司铎举行弥撒，及至奉献时才发现没有面饼，叫人去拿，结果辅祭员怎么也找不到，主祭司铎不得已，只好穿着祭衣亲自下台去拿取所需。这样举行弥撒，成何体统？

王玛莉把老人送到楼下，老人满脸笑容，一再向她道谢，然后叫来一辆车去医院。王玛莉返身来到5楼，想和保禄说明一下情况。当她推开经理办公室的门，屋里只有保禄一个人。

作为信仰的一个具体载体，神秘和不可知的力量最容易从教堂建筑本身去感受。徐家汇天主教堂在1910年建成，这里也是天主教如今在整个江南布道的中心。

1936年，旧历元旦后的第二天，她冒着雪后风寒，一大早从上海坐上去杭州的快车去完成给兰妹领洗的多年夙愿。一到杭州就急急忙忙给兰妹找神父，找代父代母，教她学习教理。

也就是不能机械式、习惯性甚或被动无奈何地，心不在焉地去参与。梵二大公会议说：“教会操心焦虑，切愿教友参与这奥迹时，不要像局外的哑巴观众。”

综上所述，结论是：基督宗教信仰应在中国文化中得以重生，以中国人的心理模式，思维模式去体验和见证信仰。如此，得以在自家的文化传统中觅得基督宗教生长的根。

甚至作为经典去教训别人，而自己却在交白卷。

如果我们以基督的信仰去理解理想和现实，关于“彼岸和此岸”的构成启示，这便是先于理性的信仰。耶稣基督在“加纳婚宴”所显的第一个圣迹，可能对我们有所启示。

我们发现自己受到耶稣无限地爱，这就驱使我们也去爱他人。爱总和放弃自己的行为有关，正是这样才使我们感到幸福”。