我个人经验是，奉献生活的中心是把生命奉献於上主，度简朴、贫穷和服从的生活，把自己的一生致力於最有需要的人。奉献生活可以因教宗方济各、他的临在和到目前为止他对我们讲的话而欢心喜悦。

尤其是目前教友老龄化十分严重的堂区，神父不应只重视对眼前看得见的老年教友“训话”，应放下架子，深入到教友中去，及时了解他们的思想和需要，帮助他们树立起积极正确的信仰观。

——记吴桥堂区会长张书杰若望一书三章十八节这样训导我们：“爱不是只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”在河北沧州教区吴桥堂区，提起老会长张书杰，教友们无不称赞

可以确定的是，年轻世代已经准备好聆听见证，认识那些为追随耶稣而献出生命的殉道者，听取在最遥远的角落传扬福音的见证。亚洲如此响应教宗方济各的呼吁，愿意与教宗并肩奋斗，远离教宗所说的全球化的冷漠。

教宗向这些前来梵蒂冈觐见他的与会人士发表的讲话中指出，将礼仪上的传统与进步对立起来是错误的思想，因为在礼仪中是基督的力量令它面目一新，基督以他的临在赋予礼仪生命。

事实上，生命和心灵的弃旧更新比什么都重要，如果只重视外表而忽略内心的改造与重建，我们的信仰生活就毫无意义。

教宗进一步解释说：“事实上，大公会议特别重视在俗教友的角色，在《教会宪章》中还特别写出第四章来讨论和界定在俗教友的圣召和使命。

每逢避静，大家都特别重视，都积极准备心神的与主交谈。早上小堂弥撒结束时，我们又唱起了退省歌：“愿我灵兮恬静，愿我心兮冰清……”但不同于往常的是这一天要全天明供圣体。

他指教会重视酒的质量，圣经中便记载了司酒这古代职务，而修院也会自行栽种葡萄及酿酒作为弥撒酒。至于品酒，他指志于品尝质量而非喝酒，过程中品酒师会先鉴赏酒的外观，再嗅闻味道，然后在口腔品尝，但不会喝下。

教宗指明，在那些恐怖的时刻，庇护神父从持之以恒的祈祷和对上主的信赖中汲取生命活力。当圣人怀着信赖之情投奔耶稣的怀抱时，魔鬼放进他脑袋里的所有丑陋鬼怪便烟消云散。一切神学的意义即在於此！