中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。虽然教会极力兴办了各项慈善事业，如学校、医院、孤儿院等，以提高自身声誉，辅助福传事业，但这些福传行动却被冠以帝国主义的骂名，使得中国人敬而远之。

而鲍斯高神父就依次简短地把他的内心秘密叙述出来，只要求他点头说是就够了。有一个有多疑病的修士，心中时常犹豫不决，不敢去领圣体，怕犯亵圣的大罪。

尊敬的各位主教、兄弟姐妹：今天是特别的一天，对我们兄弟姐妹来说是伤心的一天，三年前的今天我们的老主教走了，今天我们这么多人相聚在这里，一起来追忆他，也在天主面前献上我们的感恩。首先先讲我们的感恩。

席毕，若瑟老神父交给安德肋神父一口袋菠萝面包，说是由于我们明天行程满满怕来不及早餐，特地为我们准备的。

车上一位教友说是天神指路。是啊！是天主圣神指引了我们一路顺风！　　终于，行车四个多小时后，车子驶入集宁主教府院内。

车上一位教友说是天神指路。是啊！是天主圣神指引了我们一路顺风！终于，行车四个多小时后，车子驶入集宁主教府院内。

面对世俗化的挑战，面对太多奢华宴庆邀请，虽然这样的规定为牧灵福传非常有意义，也为应接不暇的神父们及其健康来说是一种保护，然而，毕竟大家身处现代社会，尤其经济发达的江浙一带，挑战也很大。

真可说是触景生情，之前，关于会祖的《金线和红线编织成的生命》那本书我精读了一遍，又略读了一遍，却依旧如同读其他圣人传记一样，感觉甚是遥远。

§互相渗透论的问题：“这一态度的积极方面是……没有一个宗教对我自己的宗教来说是完全异己的”；但是“这一思考是否有点一相情愿？”§多元论：潘尼卡对此有较多的肯定。

另外，应该说是，［大学里的］每一个人均得到澳门政府、高等教育局和教育暨青年局的大力支持，他们展现了对新颖教育的思考模式持有开放的态度，以致在澳门提供真正的发展优势。