“这项工作不能停留在神学经典的某些词句与社会主义核心价值观的简单比附上，而应以社会主义核心价值观为引领，对神学经典和教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的创造性阐释。”沈斌说。

关于这个问题，身为教会法学家的兰达佐主教强调说：“这不是一场革命，而是一个发展：如果教会的需要发生变化，事情就可以改，'可以根据某些团体的情况做出改变”。

问：托朗枢机主教，这次聚会座谈中，曾有人提议建立一个类似联合国的宗教组织，它有别于现存的外交性质的联合国，以便在某些事况局势中建立和平。依您看来，这个提议行得通吗？

因而也可避免对某些道理的执着或持极端看法。建立整全灵命之道。　　　速读仍须加上细读　　速读圣经的好处还有许多，上述所提已可见其益甚众，其余无须再一一尽述。最后要补充的就是，速读圣经乃一种基本读经法。

教宗本笃十六世在他的讲话中提到信理部最近公布的一份有关福传的文件（《有关传播福音某些问题的教义性通告》）时说到：该文件有意提醒所有的信友们“对福音喜讯的接纳本身会推动信友们去走近天主的救恩，这是来自天主的一份恩赐

主教不能接纳自己的某些弱点，就会在人际关系中变得虚伪不实，因而感到有必要戴上面具。我表现真诚，就能帮助神父变得真诚。我不真诚，就会使他变得虚伪。当两个真诚的人相遇，他们就会建立真诚关系。

在谈堂区时，他深有感慨的说：“某些堂区教友对焚二认识不足，认为我们是教友村，没有福传的必要；有些还是过去的老传统：念死经，死念经；有些堂区则还是把修缮、装修做为头等大事，（当然除特别需要外）结果本末倒置

在俗教友也应该了解司铎们虽然带有某些绝对神圣性的事物，但他们同时也有人性的脆弱。问：司铎代表基督而行动，请解释一下这句话的意思好吗？答：更准确地说，是“基督亲自临在”。

某些神长“怜悯之情”大发，要为教友减轻负担，把《苦路经》、《玫瑰经》大加删减，以致外来的朝圣教友，不能通功念经。

这位外邦人宗徒的“逾越经历”不是“向内和获取安慰的宗教信仰”，如同今天某些教会运动所呈现的那样，教宗称之为“客厅式的灵修”。相反，正是与主的相遇，在保禄的生命中“点燃了福传的热火”。