那时徐家汇早上5点多有拉丁弥撒，所以他早晨很早就去参加。他原先杨浦的住房遇到拆迁，所以他借住在东安路儿子的房子里，那房子很小，儿子已经搬去别处了。

一次偶然机会，主教哼唱起拉丁圣歌，另三个牢房的神父听见，彼此应和，才知彼此都是神父，于是攀谈起来，知道一位来自江西，两位来自上海，主教（当时是神父）来自福建。坚定的信仰使他们苦中有乐，心更紧连。

参与弥撒时，常为神父辅祭，进退仪节，丝毫不苟，背诵拉丁经文，按着译音，字声清晰。西士为他在经堂中预备位子，排在众人之前，但他进堂与礼，常喜混在众教友中一起坐跪。

正如拉丁话有句俗语说：没有人能给别人自己没有的东西。若自己还弄不清，怎能去给别人讲呢？

教宗为他和耶路撒冷拉丁礼总主教FouuadTwal的出席表示感谢，他在问候大家的时候，也对该国政府维护的“稳定”表示赞成，他还说，即使面临很大的困难，但这里的教会仍然可以看到圣召人数的增长。

“东方教会的做法，是更强调基督徒入门圣事的一体性，拉丁教会的做法则更清楚地表达出新基督徒与主教的共融；因为主教是其教会唯一性、至公性和宗徒性的保证人和仆人，由此他连接着基督教会的宗徒起源。”

他们会前往圣马龙尼教堂，随后是拉丁礼教堂和基督教堂，途经圣米歇勒（SanMichele）马龙尼礼主教座堂、圣额我略（SanGiorgio）教堂、圣尼古拉（SanNicola）东正教堂以及圣约瑟叙利亚礼天主教堂

希腊马切族天主教）、亚巴郎.依撒格.西德拉克（天主教科普特族荣休宗主教、宗主教议会暨埃及主教团主席）、类思.拉斐尔一世（迦色丁）、额我略.伯多禄二十世（亚美尼亚天主教），以及威廉·肖马里（代表耶路撒冷拉丁礼宗主教教区的宗庭署理伯多禄

至于拉丁教会方面，在梵二大公会议后重新确立了终身执事的制度，也可由已婚的男性信徒出任。（参阅教理1579、1580）综上所言，我们可以说，教会内的基督徒并没有高低之分，神职人员也不是高级的基督徒。

因此，我们也体会到促进拉丁传统与东方基督宗教传统之间相互交流的重要性。来自其他教会和教会团体的弟兄代表的参与极大地丰富了我们的讨论内容。