特别令我肃然起敬的是,教友中有两对夫妇,其中男方均患有偏瘫之疾,行动不便,但他们各自的妻子却用力扶着残疾的丈夫,顺着石阶,蹒跚而上,紧紧地跟着拜苦路的队伍,行进中不时也有教友前来相助。
许多地方在丈夫过世后,妻子必须陪葬。但耶稣却尊重妇女,容许妇女成为跟随他的人。在中国近代,基督教创办女子学校,无形中提高妇女的社会地位,并且提倡天足,打破妇女缠足的社会枷锁。
如果你不能为你的妻子、丈夫、孩子或是父母服务,你又怎么能够服务社会呢?如果你不能使自己的孩子快乐,你又怎么能指望有能力使其他人快乐呢?
亨德尔主教在多民族本堂内为12人施行濯足礼:其中包括一名印度女学生、一菲律宾工人、一苏格兰人的妻子,这名女士身患硬化症……阅读信友祷词期间,亨德尔主教提到几个小时前曾与滞留在也门的少数信徒通过电话
再者,也有文件佐证,在家暴案件中,若是要解除婚姻,主教就会派女性执事前去给受暴的妻子验伤。然而,目前还不确定教会初期「是否按照同样的方式,基于相同的目的」为女性和男性施行祝圣执事礼。
我不仅有妻子的支持和女儿的爱,而且我从中学开始就跟圣艾智德团体一起陪伴罗马郊区和世界各地的穷人。今天我应邀又迈进一步,我必须继续以我的敏锐度为教宗和圣座服务,也就是明了教会属于众人,尤其是属于穷人。」
不过,藉著婚姻圣事有效结合的夫妻在天主面前并没有停止继续为丈夫和妻子的关系,因此不可再有新的婚姻。基督徒团体必须关怀这些人,帮助他们以基督徒的方式活出他们的处境,如同《天主教教理》权威性地指出的那样。
在扮演父亲、母亲、丈夫、妻子、兄弟、姊妹的角色上,我们或多或少有不称职的时候,需要得到怜悯。众所周知,就算我们没有作恶,也总会在行善上有所疏漏。而「我们的匮乏恰好成了宽恕的力量」。
妻子3年前患上脊髓性损伤,现在生活无法自理。我每周会去他们家房两到三次。每当有家庭成员生病时,我都会带他们去医院。无论需要什么,我都会尽力提供,有时包括食物。在必要时,我也会以金钱帮助他们。
这些人应当先受试验,如果无瑕可指,然后才能作执事⋯⋯执事应当只作过一个妻子的丈夫,善于管理自己的子女和家庭,因为善于服务的,自可获得优越的品位,而大胆地宣扬基督耶稣内的信仰”(弟前三8-10,12-13