教宗强调，“如果青年对感恩持开放态度，而长者能为他们投入新的未来主动采取行动”，各国人民就会蒙受极大的祝福。教宗以《卢德传》为一条主脉来展开他的要理讲授。

教宗的省思首先以圣咏71篇的“美好祈祷”为起点，谈到“老年状况下的强烈紧张感”，这是“随着年老的脆弱和易受伤害”的弱点而呈现出的特征。

而耶稣基督是这份圆满。我们每个人都不完美，我们大家都在半路上、在旅途中。我们要有这份意识”。教宗引用《生活的基督》宗座劝谕，强调复活主基督能在我们每次跌倒时，扶我们重新站起来。

开端祷词旧约时代，上主领导以色列脱离在埃及的奴役生活，获得自由，在旷野里时时照顾他们，带领他们有如牧人带领羊群，而被称为选民的领袖、牧者（参咏22首）。

但是圣经呼吁我们和上主的灵一起悲伤，并开始为他人服务而工作。”关于“哀歌”、“哭泣”、“悲痛”等，建议大家去网上阅读张新毅姊妹的这篇译文。

“这片土地资源丰富，却因战争而流血，这战争持续不断，因为总有人在挑起战火”。

爱，要有具体对象，而不只是停留在观念之上。因此，爱国家便代表着要把人民的尊严放在首位。我相信任何负责任的政府都抱持这同样的使命，尽管它们会因应不同的外在因素而采取不同的方法。

我常给予宽恕，有时心生顾虑，为宽恕太多而有所顾虑。’我们谈了慈悲，然后我问他，当他有顾虑时会怎么做。他是这么回答的：‘我去小圣堂，在圣体龛前对耶稣倾诉说：主，求祢宽恕我，因为我宽恕太多。

有时人们在这些市场中如果驻足扫货，他们能发现宝贝：珍贵的东西，包罗万象而以前没有留意的的孤本。比喻中的商人有专注的眼神，知道找到，知道“辨别”为找到珍珠。

耶稣不愿意是一个历史人物，而愿意成为你今天的，我今天的一个人物；不是以前的一个先知：耶稣愿意是临近的天主。兄弟姐妹们，基督不是一个过去的记忆，而是当下的天主。