就是在那里，他撰写了以苦行-灵修为内容的各种讲道集，也因此闻名遐迩。圣依撒格隶属的教会不接受公元431年的厄弗所大公会议的结论，因此不再与任何一个教会共融。

圣神父后，在具体的牧灵实践中常想起这些生活片段，我觉得从一个知识分子的视角去思考这些话自有它的实际意义，但却不是没有商榷之处。

他说，有信仰不等于就有信德，信友们仍需要在日常的生活中不断地以属灵的精神，从圣经的研读中找到信德的榜样，获得启迪指引去效仿信仰的先辈；在祈祷中对越天主，渴望与基督相遇的经验使信仰内在化，深化信仰，他鼓励教友们在爱德中彼此服务实践信仰

为了爱天主，为了拯救人灵，为了自己脚下的路，只能牺牲亲情，做个不孝之子。

信德网据公教报讯灵医会女修会在泰国的修女服务艾滋病亡者遗下的双亲。（图：天亚社）泰国有孤儿的父母死于艾滋病，生活坎坷，广为人知；但较少人注意到成年人死于艾滋病后，其年迈双亲的境况亦令人堪忧。

另一台湾代表、在天主教辅仁大学宗教辅导中心当青年辅导的安琼伊（JoyAmpiloquio）指出，“东亚区生活急促，青年承受许多外来压力；以台湾的情形来说，青年的学业及工作繁重，难有机会关注灵修”。

教宗在讲话中赞赏“泰阿蒂尼司铎会”第164届总代表大会强调“使命”和“走出去”传福音的主题，即是通过深深扎根于灵修生活并通过仁爱行动的具体表达，参与到所有基督徒团体的生活中去。

在聆听中那脆灵灵的音符好似一颗颗天露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉。人也焕发了童真，胸中的块垒随清澈的天露逝去，工作的疲惫被天露洗去，心灵的尘垢随天露流去，身心如沐，愉悦清朗，潇洒通透。

（《主的普世羊群》手谕14）即使“在教宗出缺时，掌宗座玺印的最高法院及罗马圣轮法院，根据他们自己的规章以及宗座宪谕‘善牧’18节1及3项的规定[18]，（要）照常办事（运作）。”

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全