人文缺失与文明危机陈才俊：章先生，作为当今具有国际影响力的历史学家，您很早就呼吁不分民族、国界、信仰、主义，携起手来，吸取一切有益的精神资源，共同重建新的人类文明。章开沅：这与国际大环境有关。

因为缺乏对于正义的关怀而导致礼仪与献祭的空洞贫乏，所以米该亚厌弃缺乏正义关怀的礼仪与献祭，谈到上主的期待，正义应该是我们宗教和礼仪的核心。

这意味着神圣的东西可以在世俗中找到，在儒家礼仪所规范的个人关系的相互作用中得到体现。正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。

因为我们这群人跟其他的人不一样，所处的处境，面临问题，我们今天之所以召开这样的研讨会的目标，我觉得应该是我平常参与的国家政策的制定这种咨询，或者是一个研究报告的分享，我想应该是不太一样的，如果大家拿到这个会议日程

圣祭礼仪是爱最伟大的学校。我们定期而且热心参加弥撒，在圣祭礼仪中持续花时间敬爱耶稣，我们就比较容易理解祂那超越人所能知的爱，是怎样广、宽、高、深（参考弗三17-18）。

教友在教会中的职务的产生与圣神所赋予的神恩有关，教会特别教导我们，应将非圣职的职务，委由教友担任，以显示出教友在教会团体内实有的活力，并借着礼仪及圣事生活参与天主的奥迹。

教会以圣咏第二篇这段话开始了圣诞子夜的礼仪。教会知道这段话原来是以色列君王加冕仪式时所用的。身为君王者，他本身仍是人，就像其他任何人一样，但因为被天主召叫，即位为王，所以成为天主的儿子。

1629年，为维护耶稣会内部思想统一，视察员班安德采取了折中的办法，禁止传教士在礼仪和书籍中使用上帝与天，而只保留天主一词。

1629年，为维护耶稣会内部思想统一，视察员班安德采取了折中的办法，禁止传教士在礼仪和书籍中使用上帝与天，而只保留天主一词。　　

弥撒福音后的讲道是礼仪中极其重要的一部分，是向教友及望教者宣读圣言的有利机会。