（吕穆迪译：《犹斯定一、二及黎思德申辩书》，台北：辅仁大学出版，第101页）在公教的礼仪发展过程中，不管表达的方式、语言如何演变，然而，弥撒圣祭由两部分组成——圣道礼仪（Liturgiaverbi

教宗在讲话中回顾了过去一年所发生的事件，但他更著眼于未来，强调圣座的外交努力旨在促进和平与人类的整体发展。

"3.堂区应该是和平的天堂麦金莱写道：“无论规模大小或对衰落(或发展)的预期如何，(堂区)都可以成为一个安全的地方，在这里我们可以找到和睦和彼此相爱。这一切都要回到坚定完全地扎根于对祂的爱。

据堂区总铎刘幸福介绍：“总堂区有3万多教友，多为最近几年发展的新教友，堂点几乎遍及整个武安市，因此堂区4位神父需要不停地在各堂点辗转福传。”

我们都知道故事接下来的发展（若21:1-19）。整夜劳苦却毫无收获，到复活的基督在岸边出现，鱼网奇迹地装满了鱼、伯多禄光着身子跳中海中、岸上的早餐……我们可以想像西满伯多禄不安地尝试回避耶稣的目光。

随着社会物质文化的加速发展，人们追求的只有物质的享受和金钱。教会在此应该扮演什么角色，我相信大家比我更清楚。

可悲的是，快速发展的历史进程、纷繁复杂的社会环境、日渐贪婪的个人欲望却在很大程度上改变了合乎人性的家庭生活。很多人为了改善自己的生活境遇，在功利主义道路上越走越远。

然后，天主混淆了语言，也就是说，祂恢复了差异，重新创造了为独特性发展的状态，复兴了意识形态试图强加划一的多样性。

这是一种“以教宗方济各的牧灵愿景为基础的神学省思，在教会训导和官方文件中是对迄今为止有关祝福论述的真正发展”。

而关于代孕，枢机表示，这种做法意味着“孩子变成了欲望的对象”，这并不意味着我们“不体量那些想要拥有自己孩子的人的心情”，但他呼吁“超越这种欲望，因为我们讨论的是更伟大的人的尊严”并且“以另一种方式发展欲望