但耶稣是要把全人类从罪孽拯救出来，是要做普世的君王。许多人以为耶稣用他的大能拯救世界。他却出人意料地用和平，用爱，苦难圣死，拯救人类。用十字架打败了魔鬼，用爱征服了人心，征服了全世界。

现在，孔汉思和斯威德勒一起，由宗教多元论和普世宗教发展出全球伦理。孔汉思等人提出“全球伦理”初衷是为了解决国际争端。

教廷的任务是协调和分享普世教会的经验。选择一位来自菲律宾的枢机，一位梵二学生,由他来担任万民福音部长，试图将这一愿景变为现实。解读塔格莱任命的重要性的第三个关键是教会转向到亚洲的意义。

《教理讲授指导》是面向普世教会的，首先是面向主教，因为主教是信仰传递的第一负责人。因此也是面向主教团、教理委员会，以便合作编写国家教理讲授计划，统筹协调各教区的教理讲授工作。

为了改弦易辙，需要一个「更坚固的道德框架来克服『丢弃文化』」，而这「丢弃文化」的问题根源在于不尊重人性尊严，以及否定基本人权的普世性。基本人权遭到侵犯的情况不胜枚举。

在《和平于世》（Paceminterris）通谕中，若望二十三世指出，在“每个人的生存权”中，有一项“保全自己生命的义务”。

尔因此圣架救赎普世。我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。

正如我之前已经说过很多次，他们在我们这个时代比起最初几个世纪要更多。今天在教会中有很多殉道者，其中许多人因为宣扬基督信仰被社会驱逐或者被关进监狱……确实有很多人。

譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

必需品以外的东西，当然就是那些时髦的东西，奢侈的享受，纵情恣欲，以及贪婪———即被俗世所奴役。　　人不是在求实际有用的东西而是在求取悦他人。我们似乎极需这个面罩，没有了它，就不能活下去。