伯多禄就是用这些话来宣报基督的复活的（宗2：31）。他在这里所提到的不仅仅是灵魂。保禄创造了“神性的身体”（格前15：44）这样一个看似矛盾的词语，来说明：整个的人都注定要获享生命。

基督宗教的儿童救助养育保护开拓主角，尤其是现代社会工业化革命之前，中世纪，二十世纪，国家承担儿童福利和家庭福利责任主体，二十世纪已经去宗教化，儿童家庭福利是社会福利制度的主体和它主要的内容。

对于解散修会一事，有教会法专家对天亚社说，《天主教法典》616条和584条「明文规定，主教没有权撤销一个修会，只有宗座有权」。这位神父指出，就算已经解散了，解散也是无效。

对于他改信改革宗，我认为没有权力评断什么。当他提到以后想去学神学，需要我帮助时，虽然我经济上穷困，但是仍旧爽快地答应会尽一臂之力。

亚巴郎因信德被称为上主的朋友（编下20：7；依41：8；雅2：23），天主与梅瑟的交谈如朋友一般（出33：11）；达味因他是一个合主心意的人，而成为天主的朋友（宗13：22）；约伯是一个无论在任何环境都全心信赖天主照顾的人

问：所以你的观感是中国对宗教会更加开放、更加包容？答：将来会是这样的，再没有其它选择。

几十年后，在很多人都争着坐上位时，他却无意接受教宗的主教任命状，他自觉不堪接受这个使命，但是本着对宗座的服从，数年后，他还是接受了。当时没有一兵一卒，只有他一个神职人员。

致我可敬的弟兄菲西凯拉总主教，宗座推广新福传委员会主席：在慈悲特殊禧年将临之际，为使这庆典成为所有信友与天主的慈悲真正相遇的时刻，谨聚焦地提出我认为禧年庆典须留意的几点。

在世界各地还有与传信部有联系的修道院，例如哥伦比亚的各宗座代牧区修道院或者其他国家的跨教区修道院等。今天，澳门的新公学是教宗方济各所鼓励和批准的特殊传教倡议和传教方式的成果。

1965年2月，保禄六世教宗批准仁爱传教女修会为具有宗座权利的修会，并能在印度境外建立会院，扩展爱德工作。之后，修会成立了一个度默观生活的分支和两个在俗修会。1981年还成立了仁爱传教男修会。