天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：　　1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼

一冬日，子骞帮父亲卸车，父亲触到子骞手冰凉，再看身上衣少且破，父亲回家对其后母说：吾所娶汝乃为吾子，今汝欺我去无留。当时，子骞忙跪求父曰：母在一子单，母去三子寒。后母深感亏欠，后待子骞如同亲儿一样。

四季循环不息，世事重复发生，日光之下无新事（训1：1-11），生命的时间不停地流转，圣经描述死后面对天主的审问（训11：9，12：14）。生命的时间不是没有方向、没有终结的。

我们也不仅仅要回顾当年军民合力抵抗的艰苦，全体中国人包括天主教信徒所受到的伤害，这将过多地带来悲痛和消极的情感，而是具有一个更加开放的，感恩的情感，感谢所有为抗战奉献的人，无论他们是传教士还是普通信徒，或是无信仰的人士

上主天主乃是宇宙万物的主宰，是造我救我之大恩主，其地位的尊高远超万君之君万王之王，岂能不恭敬尊崇无二，敬拜其在万有之上呢？

那时候的我觉得信仰是一种心理安慰，无信才是真实的生活。

无信的世代！我与你们在一起要到几时呢？我容忍你们要到几时呢？带他到我这里来！（谷9：19）即使是耶稣也觉得，没有获得支持者的理解，感到孤独是一件令人难受的事。

岂可逸游荒醉；生无益于时，死无闻于后？我们应抓紧时间、珍惜光阴修德立功，为行善，为造福人类社会，为圣化自己，为荣主救灵利用好光阴。

信仰生活上发生的反复，无信、感动、怀疑、坚定，这些都是不可回避的问题。对于主，是否只是在用我自己的主观思想在臆测？如何确定是他在对我说话？初期的基督徒承认有一种主观的"感到基督的临在"的元素存在。

宇宙万物都是为人所用的，无论矿植物，还是天上飞的、地上爬行的、水中游的无不使人享用。有的即便人享用不了，也能供人欣赏，起到点缀的作用。