节日期间，村里的教友大户人家还要拿出几十石粮食和相当的银钱施舍穷人，所以每年四大节日，我们村的教堂里总是挤得满满的，有教友，还有很多的教外人。

据说哑子大妈过世时，那个小村早已成了一个教友村。伯铎当然更知道身教往往比言教更重要，因此他才说：「那些诬告你们在基督内有良好品性的人，在他们诽谤你们的事上，感到羞愧。」

“过了这个村就没这个店了，干嘛把好处留给后面？”　　……　　位置越高，权力越大，越不平衡。　　我不想再去探讨权力来源的问题，制度反腐的问题，甚至也不想探讨哪些礼金合法、哪些不合法的问题。

教宗强调每位基督徒受召宣讲使人自由的信息，就是犯罪的有机会获得宽恕，天主胜过我们的罪恶，祂无时无刻自如地爱护我们，创造我们以赐予共融及永生。他说福音的喜乐能为人带来希望。

教会至少在最初的五个世纪，对神职人员的服装并没有特别的规定，那个时候以及后来至少一千年中，服装的习俗更多是基于神职人员的职业（教师、哲学家）或特定的圣召（隐修士、独修者、苦行者），而非根据一般的教会法律

教宗说：我们蒙召重新发现从洗礼开始的基督信仰生活的重要性和意义，一如撒玛黎雅妇人那样，见证与上主相遇的喜悦。

教会是基督的新娘，这意味着婚姻回应了一种特殊圣召，它应当被视为一次祝圣。夫妻二人藉着婚姻圣事的力量，肩负起一项真正的使命，让他们能从一些简单而平常的事开始，让人看到基督爱祂的教会。

奇怪的是，刘美丽竟没有丝毫的恐惧，内心反而感到一种无言的愉悦与平安，连她自己都非常诧异，她说：这绝对不是人的力量所及的，又想到迎财神爆胎的事情，我感觉这是天主教的神在召叫我。

而基督徒蒙召爱自己的仇人，力行耶稣的教导：「善待恼恨你们的人；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚。」当然，教宗也承认，福音的新意很难做到，但这样才是跟随耶稣。

9:30分弥撒开始，主教祝圣了圣水池，并做了精彩证道，他说：圣经中讲了生命的重建，伯多禄和门徒得到耶稣的召叫，划向深处，撒网捕鱼，得到了意想不到的收获，随即认识到自己是个罪人，伯多禄对主的话的倾听，实践服从是生命重建的基础和动力