十一届三中全会后，根据（1982）19号文件精神，金主教积极协调落实教区的房产，他“顾全大局，尊重历史，照顾现实”，很快查清全教区的房产，有主有次地逐步落实，为上海教区今日的发展打下了良好的基础。

没有节制，没有贫穷精神的宣传与提倡，随着人性的欲望而去发展，结果是不堪设想的。这其中就涉及到一个心中的疑问：我们有，我们挣来了，难道我们不能任意享用吗？

但是，如果法律没有这样的规定，主教与神父也应该为了教区的发展，为了传扬福音来共同商议及合作。　　在法典中，能很好表现主教与神父们合作关系的是教区的司铎咨议会。

20年前，金神父的堂区只有4个村有教友，总共200多人，现在已经发展到了6000多人。这就是金神父用滴滴汗水结出的丰硕果实。后孔村有一位身患癌症的老太太，有两个儿子，二儿子是教友。

现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。不仅如此，今年72岁的霍子平竟然为了福传自己买了一个智能手机，他只是为了学习更多的教会知识，丰富福传内容。有时看到好的文章或者福传资料，就分享到教友群里。

他的牧灵活动也为当时的中国教会注入了活力，有助于其发展和繁荣。如何理解教会的“中国化”（sinicization）？我的印象是，在大陆的教会仍在探索“中国化”所应有的涵义。

利玛窦的父亲一度想送他去佛罗伦萨学习法律，希望自己的孩子往行政方面发展。但是，对于利玛窦广阔求知的愿望来说，法学太过狭窄。

在历史发展上，可能是先有9月8日“圣母诞辰”的日子，再引伸到12月8日“圣母无玷始胎”的日子（拜占廷礼正教会则称12月9日为“亚纳怀孕天主之母”的日子）。

随着社会经济的发展及交通的便利，旅游朝圣已成为当今教友们加深对天主的认识，对教会的直观了解，深化信仰的重要方式之一。朝圣使我们短暂地离开自己的生活环境，帮助我们从嘈杂到宁静，从世俗之中回到天主之内。

在信仰自由后的初期，在那复杂艰难的情况下，忘不了他老人家的奔走呼吁、机智斡旋，才有了山西修院的当初；忘不了他老人家6年来给予我们日日夜夜的陪伴和爱，才有百分之百的晋铎，才有山西教会不仅不至于断弦，且是生机盎然的发展