“文革”过后，国家落实宗教政策，湖北省首先开放的是汉口天主堂，喜讯传来，教友们奔走相告，每逢瞻礼，我和妻子带着孩子们，约同邻近的教友去汉口望弥撒。

我以基督的名义向那里的基督信徒肯定，我将会鼓励基督徒去致力于为基督宗教之间的和谐而努力，并劝勉所有的基督徒要宣讲复活的基督所交托给教会的和平”。

这也让我想起了上个世纪90年代的时候走上圣召路做一名修士，在修院里生活的那些日子；我感恩的是：感谢天主给我这样的恩宠，让我能再次“回炉”，从堂区的牧灵工作再次转回修院去学习，这次任期5年，我虽然有比较丰富的实际堂区工作经验

(智1：7)耶稣说：“我是道路、真理和生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”(若14：6)天主说：“天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。”

除了修女圣召之外，还有许多社会个阶层的人都经常来我们的母院，去德肋莎的坟上祈祷。

（宗23：11）他对罗马信徒如此耿耿于怀，无怪书信一开始，他就如此写道：“全心所事奉的天主可以证明，我是怎样在祈祷中时常记念着你们；并恳求天主，如果是他的圣意，赐我终能有一个好机会到你们那里去。”

外面的人在这种团体中看不到什么救恩，什么理想，什么天主国的影子，什么值得去追求的事情，因为这种团体跟外面的社会也差不多。

去年清明节，我的姐妹约我去乡下祖坟祭拜父母，父亲去世三十多年了，有感于父亲终生虔诚事主、传教救灵，有感于父亲对儿女的养育之恩，姐妹都劝我给父亲写一点纪念文章留给我们的儿女作纪念，我含泪写了几篇回忆父亲往事的文字

可得修道去啊！我们给你求着，咱村的陈神父每天都给你求圣召。陈神父每年四大瞻礼都要回家一两趟，我对于他老人家的嘉言懿行，心中更是钦佩，从而更增加了对修道的盼望。

本笃教宗强烈谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，「因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁」，如同恋童癖的案例：「它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传」。