香港回归祖国25周年之际的所思所想汤汉回归以来，香港的宗教信仰自由与以前一样，虽然仍需要推进互爱与修和精神，但我衷心表达感恩，除了多谢天主外，也多谢国家和社会。

（罗3：30）　　从以上三个方面，可以看到正义在基督信仰、灵修生活、社会生活中的价值。但在一般情形下在教会谈论正义这个话题时，大家很容易对照一下自身。当我们泛指教会时，到底对象是谁？

根据梵蒂冈第二次届大公会议的教导，“天主子民”的概念包括了平信徒、修会会士和神职人员，它是教会非常基本的特质。我们天主子民是受傅者，洗礼时便领受了基督徒的尊严（《教会宪章》第2章）。

在堂区团体的层面，特别着重每次弥撒圣祭的每个细节，因为“教友们参与圣体祭……整个基督徒生活的泉源与高峰”（《教会》教义宪章，11）；又或在堂区内组织“时辰颂祷”、朝拜圣体、团体修和礼等祈祷聚会，让堂区内每一位成员

之后他被修会长上派到菲律宾、台湾、日本和东帝汶。苏神父一直有一个心愿，那就是到中国传福音，让这个世界人口最多的国家也能认识天主教。可惜当年苏神父无法进入中国，没有达成这个心愿。

如此，照本宣科的读经方式，却应该予以避免，否则我们就违逆了圣经所具有的启示性、活泼性和灵修性。圣保禄宗徒提醒我们：「因为文字叫人死，神却叫人活」（格后三6）。

尊重生命，成为第1247位母亲晚上去德国朋友马修吃饭，顺口问起这个反堕胎组织的事情，他太太知道了我正准备做手术，微笑着轻描淡写地说不用理会她们，每个人都有自己的想法和做决定的权利。

通过这本书，我开始了解北美天主教和天主教大学，略微了解这位圣德非凡、具有卓越领袖气质的圣十字修会神父、校长、教育家、天主教普世运动推进者、民权运动领袖、反核活动家……。

梵蒂冈第二届大公会议《教会传教工作法令》颁布五十周年之际，邀请我们重新阅读和反思这一在修会中激发了巨大传教热忱的文件。默观生活团体中再次闪耀着传教主保，耶稣圣婴圣女小德兰的光芒以及具有说服力的形象。

段老及其家庭倾心教会，关爱照顾男女修生，爱护尊重神长，许多神父修女都受到他们的悉心照顾。改革开放之后，做过裁缝的爸爸发现教堂里缺少祭衣，就主动开始为堂里缝制大白衣、祭衣和领带等，给当时神父们应急。